פירוש המילות
מט, ד
הברכה דשבת דכתי' וישבות כו' ויברך את יום הז' ולכך נקרא יום השבת ברכת ה' כנ"ל שזהו מלמעלה למטה כו' שנמשך הברכה מפנימי' העצמות הנה הוא בא מצד בחי' השביתה שהוא העלאה אל העצמות כמ"ש כי בו שבת וינפש כו' וכמ"ש וישבות ע"כ ויברך כו' וא"כ יש כאן מסייע בברכה זאת שמלמעלה למטה מבחי' עיקר הכח והעוז הראשון שמצד השביתה ולזאת ג"כ יובן שבעליות הנשמות שזהו בא מבחי' השביתה דמע"ש בבחי' או"ח שמברכין מתתא לעילא מזה בא הכח ועוז בברכה העליונה דחה"ע מלמעלה למטה מעילא לתתא ונמצא במל' שמקבלת הברכות מתתא ומעילא נשלם בה שלימות הכל מן השביתה והמנוחה דחה"ע עצמו וזהו דאתכלילת מכל סטרין (מאו"ח ואו"י שהן ב' שבתות כהלכתן כמש"ל) ובכ"ז יובן מ"ש ברכות לראש צדיק ב' מיני ברכות הללו א' מלמטה למעלה מעליות הנשמות בבחי' התכללות' ביסוד דנוקבא שנק' צדיק תחתון כידוע דמברכין לה מתתא לעילא והב' ברכות שנמשכו מחה"ע להאי שם בחי' צדיק תחתון דמל' מלעילא לתתא וב' מיני ברכות הללו לראש צדיק תחתון שהוא בחי' המל' כידוע בפי' צדיק וצדק כו' והוא בשבת דוקא מטעם הנ"ל וד"ל וכן יובן מ"ש ברכת ה' היא תעשיר זה שבת ברכת ה' היא בחי' נוקבא דוקא כידוע דאיהו ברוך ואיהי ברכה דהמל' נקרא ברכת ה' כו' ולהיותה מקבלת ב' מיני ברכות הללו ע"כ הוא תעשיר עושר שהוא בבחי' א"ס כו' וד"ל. אך לפי הנ"ל בביאור ענין ובחי' יסוד ז"א בחי' חה"ע וכל חי הרי יותר יתפרש בחי' ברכות לראש צדיק בבחי' צדיק עליון דוקא שהוא בחי' יסוד ז"א שמתברך בעצמו בכללות הכל ומשפיע לכללות זו למטה ונמצא כל הברכות הנמשכות מבחי' העצמיות כלולים בו והיינו ברכות ל' רבים שהן בבחי' א"ס ממש ולראש צדיק יסוד עולם דוקא שהוא מה שמתברך בעצ' מפני שמשפיע הכל כו' ומעתה יתפרש פשט ופי' המלות דנשמת כ"ח עפ"י המבואר במא' זה בתוכן וכוונת הענין באופן זה דמ"ש נשמת כ"ח תברך כו' ורוח כ"ב תפאר כו' הן ב' מיני ברכות הנ"ל נשמת כ"ח דפרחא מחה"ע תברך לשמך מלכנו מלמעלמ"ט כנ"ל ורוח כ"ב היינו בחי' הנשמות דברי' שלמטה שמקבלי' מבחי' המל' שנק' כ"ב דוקא תפאר מלמטה למע' בעליות הנשמו' כנ"ל כי הנה ההפרש שבין נשמה לרוח דרוח ביצי' והוא בהיות הצורה מלובשת בחומר שנעשי' גופי' לנשמות בסיבת היחוד דזו"נ שנשתהא הנשמה בגידול ט"ח בבטן המל' וכמו אלי' שא' חי ה' אשר עמדתי לפניו כו' וכמ"ש במ"א (כמו בולד גשמי דאודם מן האם בשר וגידין כו') ונקרא רוחין אבל נשמתין הוא בחי' הצורה טרם שמתלבשים בחומר והוא בחי' אורות העליונים טרם שמתלבשים בכלים והן בלתי כלים ולבושים עדיין וכמו אור הזרוע לצדיק עליון שהוא בחי' יסוד ז"א טרם בואו לבחי' המל' ביחוד וזיווג כו' והן כל הנשמות הע'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- נשמת כל חי
- מזהה
- rh-105zss22
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.