וה"ז כמו משל מטמון המוצנע בתיבה שנעלם מעין הרואה וכשנותנה למקבל ולא הודע לו מה שטמון בה הגם שהמקבל אינו יודע רק מהתיבה ולא ממה שטמון בה כלל מ"מ היא נתונה בידו וכשיפתח אותה יקח מה שבתוכה וא"כ א"א לומר שלא ניתן לו רק התיבה כי כל מה שבתוכה ניתן לו רק שהטמינה בהצנע שלא יראה המקבל ואמנם בשעה שמקבל הכלי מקבל הכל לא ע"י צמצום כלל וכלל וד"ל. אך הנה אעפ"י שהמשפיע השים והלביש כל העומק שלו בשפע זו בדברים קצרים הללו עד שלאחר זמן יעמוד להשיגם ממש כנ"ל א"א לומר שיש ממהו"ע של כל אותו העומק כמו שהוא במשפיע באותן דברים הקצרים בגילוי גמור שהרי דברים קצרים הללו הגם שיכילו העומק הזה א"ז בא בגילוי לכל מבין כלל וכלל רק שיש בהם העלם גדול עד שחכם גדול יוכל להכי[ר] רק אפס קצהו (וכמו משלים וחידות שמהם מובן שלימות המושג יותר מדבור ארוך בהם כמה שעות כידוע לפי שיכולים להכיל העומק יותר. אך עכ"ז לא מהו"ע העומק מלובש בהם) רק בחי' הקיצור ותמצית ההיולי מכל אור עומק ההוא נתפס בו דהיינו בחי' התמצית שכולל כל פרטי חלקי העומק וגם הוא בבחי' ההעלם שהוא בבחי' כח ושורש בלבד שיוכל לבוא לידי גילוי לעתיד והוא דוקא למי שיש בו מבחי' העצמות כמו התלמיד שגם בשעה שקבל קבל גם בחי' העצמות שבדעתי' דרבי' בשפע זו אבל הרי אחר זולתו שלא שמע לא קאים כלל אדעתי' דרבי' בדברים קצרים הללו שישמע או יראה בכתב וכה"ג וד"ל. ונמצא מובן דכל בחי' העצמות דמשפיע נמשך בהעלם כמו שהוא אך בבחי' הקיצור ותמצית שבכל חלקיו הפרטים וכלול הכל בדברים הקצרים שכוללים בעצמ[ם] הכל אלא שלא יש בהם בגילוי כל הפרטיות רק בחי' התמצית וקיצור מכל פרטיו שבו לא נעדר מאומה רק שבא בדרך קצרה ובקיצור יש כללות כל עומק השכל אלא שבא בבחי' קיצור ותמצית מכל בחי' פרט שבו כו' וד"ל. וה"ז ממש כמו שמציירין במפה דכדור הארץ כל פרטי חלקי הארץ או שמציירין בה בנין וכרך גדול וכה"ג שבוודאי א"א שציור הקו הקטן שבמפה שמורה על חלק א' מחלקי הארץ או הבנין או הכרך שהוא בגידול אריכות השטח שהקו הזה הוא ממש אותו אורך השטח הגדול ומ"מ בקו הזה יש בו מכללות כל אותו השטח רק שבא בציור בדרך קיצור ותמצית עד שבהקבץ כל חלקי ציור דמפה יהי' בדומה ממש לכל חלקי ציור דכדור הארץ או הבנין הגדול או הכרך או מדינה גדולה לא יעדר בה דבר וחצי דבר אפילו כקוש"י שממנו יובן לאדם כל מהלך הדרך בכל חלקי הארץ והמדינה כאילו הי' שם תמיד כידוע וד"ל. ונמצא הרי משל זה הב' עולה בסיגנון א' ממש עם ענין משל א' דטיפה שהולד נוצר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור