וממילא גם בחי' פנימי' המדות דז"א ונוק' עולין בפנימי' או"א ומשם עולין גם בחי' פנימי' דאו"א ופנימי' דא"א וע"י כו' שהוא עליות פנימי' חכ' ברצון כו' וממילא גם בחי' פנימי' הרצון והתענוג עולין בעליות פנימי' דרצוה"ק דא"ק עד שעולה הכל כו' לאתקשרא כולא לעילא לעילא בעצמות אא"ס ממש שנק' סדכ"ס דלמחתב"כ אפילו מח' דא"ק כו' שלמע' מע' עד אין קץ ולזה א' דוד ואתה אל תרחק ממני כי לעוצם העליות בעצמותו שעולה למע' למע' יהי' בבחי' הריחוק יותר מכל ההשתלשלות דאבי"ע עד שיכול להיות בחי' שכחה על כל ההשתלשלות כי כולא קמי' עצמותו כלא כו' שכל שורש ומקור ההשתלשלות כללות דקו"ח אינו רק מה שעלה ברצונו הפשוט כו' וכלא חשיב אור רצון זה לגבי בחי' עצמותו כשעולה למע' כו' וד"ל ודוגמא לדבר מצינו בהסתלקות פנימי' הרצון והתענוג ופנימי' השכל ומדות מעולמות התחתונים כמו בזמן הגלות דכתי' אלכה אשובה אל מקומי ואיתא בזוהר דקוב"ה בגלותא אסתלק לעילא לעילא פי' לעילא ולעילא כפל הענין היינו תחלה עליות המדות והשכל ברצון ותענוג שנקרא לעילא לגבי העולמות דאבי"ע כידוע דבחינת אור הכתר הוא ממוצע בכלל לחבר אור עצמות המאציל בנאצלים ונבראים כו' ולעילא הב' דגם בחי' הכתר עולה בעצמותו ממש כי אור הכתר בכלל הוא בחי' אחרונה שבעולם הא"ס וכמ"ש בתיקוני' דאא"ס מלגאו כתרא עילאה מלבר כו' וכידוע (או פי' לעילא הוא בחי' נקודים דחכ' ולעילא לעילא גם בבחי' העקודים גם משם עולה והיינו גם מע"ס הגנוזות בעצמות לפי קבלת הרמ"ק) וז"ש גם כאן לענין העליות העולמות דבשבת בבחי' פנימי' דפנימי' עד בחי' העצמות מצד כי בו שבת כו' ומתמן באה לסלקא לא"ס לאתקשרא לעילא לעילא עא"ק כו' ובג"כ אל תרחק לאסתלקא מינן ולשבקא לן פי' מכנ"י שהן נשמות שבגופי' ודוד כולל בחי' המל' שרש כנ"י ע"כ א' אל תרחק ממני לעוצם העליות שעולה למע' מע' כו' וד"ל (הגם שכ"ז רק בבחי' או"ח דשבת דשייך בחי' ריחוק זה כי בו שבת שבא אל העצמות אבל בבחי' או"י נהפוך הוא שנמשך אור חדש מעצמות התענוג הפשוט למטה [כמ"ש] וקראת לשבת עונג כמש"ל בענין ב' שבתות כהלכתן כו' הנה זהו שמפרש אח"כ במאמר דבסמוך ובג"כ בעינין לאתכללא תמן כו' עד דישראל אחידן בי' ולא שבקין לי' לאסתלקא וכמשי"ת בסמוך וד"ל):
(פג) ובג"כ בסידורא דתושבחתא בעאן כנ"י לאתכללא תמן ולאתדבקא בהדייהו מתתא דאי בעי לאסתלקא האי כבוד הוי ישראל אחידן בי' דלא ישבקון לי' לאסתלקא כו'. פי' נותן עצה לזה שלא ישאר שם בעילוי עצמותו ולא יאיר אוא"ס בבחי' זו"נ למטה להאיר בעולמות שמהם מקור כל חיות העולמות עליונים ותחתונים מאחר שכבר עלו לאתקשרא בא"ס לעילא כנ"ל אלא יומשך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור