דאצי' שנק' אתה מב' טעמים הא' דאתה מאל"ף עד תי"ו דכ"ב אותיות הדבור וה' מוצאות הפה שזהו כללות ענין המל' שהוא בחי' דבור הע' דבר מלך כו' וכמ"ש ואתה מחיה את כולם בא' ועד ת' וה"א ה"ג מנצפ"ך דהבל הדיבור המפריד שהן ה' מוצאות כו' וכמ"ש בס"י וקבען בפה כו' והטעם הב' כי פי' אתה הוא לנוכח כידוע בענין אתה הוא כו' והיינו בחי' עדאת"ג שיתכן בו לומר אתה כמו ברוך אתה כו' והיינו בחי' מל' דאצי' שמחי' מאין ליש בבחי' גילוי גמור כידוע אך הנה אות הוי"ו דואתה היינו בחי' חיבור ההמשכה והיחוד דהוי' דז"א דאצי' במל' וכידוע דוי"ו בו"ק דז"א והמשכתו במל' בחי' הדבור היינו וי"ו דואתה שהוא הכח שמחבר בחי' אור המדות דאצי' בדבור שהוא בא בבחי' יחוד ונק' יחוד דזו"נ כידוע שהוא יחוד קוב"ה ושכינתי' וז"ש ואתה הוי' דהוי' הוא בבחי' ז"א עצמו אך מה שנמשך ומתחבר במל' נק' אתה ה' והוא מ"ש רזא דחברותא חדא בלא פרודא כו' שאין הפסק כלל בבחי' יחוד דזו"נ (וכמ"ש במ"א ומבלעדי אין אלקי' באמצעיתא כו') ודוד הוא בחי' המל' הוה מתקן לתושבחתא לחברא שמשא בסיהרא שהוא לחבר שם הוי"ה בבחי' המל' להיות יחוד וחבור לזו"נ למע' שנק' שמשא וסיהרא כידוע ולכך בשעתא דהוה מתקן הוה א' ואתה הוי' כו' וד"ל ואל תרחק כיון דאיהו סלקא ואתעטרא בבעלה וכולא בעלמ' עילא' ומתמן באה לסלקא לא"ס לאתקשרא כולא לעילא לעילא ובג"כ אל תרחק לאסתלקא מינן ולשבקא לן פי' כי הנה ידוע דאא"ס למע' מע' עד א"ס וקץ ושיעור בעילוי אחר עילוי עד רוהמ"ע וכמו שאא"ס למטה מטה עד אין תכלית והוא ההפרש שבימות החול ליום השבת דבחול יורד אור ושפע האלקי' לחדש מע"ב בכ"י ממקורא דכולא שהוא מרצונו הפשוט להאציל ולברוא כו' עד סוף עולם העשי' למטה מטה וכ"ז בדרך ירידה והמשכה למטה וכך הוא להיפוך בכלות השפע ביום הששי דכתי' ויכולו כו' וישבות כו' שהוא העלאה אל בחי' העצמות מכל אשר עשה וברא והאציל ברצונו וחכמתו ומדותיו שכ"ז עולה בעא"ע בעצמותו שנק' סדכ"ס כידוע וזהו הנק' עליות העולמות בכלל בכל ההשתלשלות דאבי"ע עד רוהמ"ע בעצמות אא"ס שאין שיעור לעליות בעצמותו משום דאא"ס למעלה מע' עד אין קץ והנה בשבת להיות שבחי' הפנימית דכל עולם עולה למע' כמו פנימיות הדבור ופנימי' המדות ופנימי' המוחין והרצון והתענוג כי מאחר כי בו שבת וינפש הרי גם הרצון והתענוג שהי' תחלה בבחי' ירידה עולה בפנימי' העצמות כו' וזהו עליות דזו"נ ואו"א שעולין בבחי' הפנימי' וגם עליות דא"א וע"י וא"ק כו' הכל עולה לאתקשרא לעילא לעילא כו' בפוע"צ דאא"ס וז"ש כאן דאיהי סלקא ואתחברא בבעלה דהיינו עליות המל' תחלה בז"א ובחי' עליות העולמות הכלולים במל' להתייחד בבחי' פנימי' דז"א
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור