פירוש המילות
נ, ג
בעין יראו כו' הרי כ"א מראה באצבעו ואומר הנה אלקינו זה כו' משום דלע"ל יוציא חמה מנרתיקה שהוא שם אלקי' דבחי' המל' ונגלה כבוד ה' בעצמו ומהותו וראו כ"ב בהכרת המהות משא"כ עכשיו גם הנביאים נתנבאו בכ"ה שהוא בחי' המל' שנק' מראה דמות כבוד ה' כו' ובזה יובן בכללות ענין בחי' המל' שנק' כ"ה שהוא בבחי' מראה ודמות לגבי העצם והמהות דז"א שנק' ה' דאצי' (וכמשל אותיות הדבור דגם שמושג ונראה בהם הרצון והשכל ומדות העצמי' דאדם עצמו אבל אין זה העצמות ומהות דמדות ושכל ורצון ותענוג כו' רק בחי' התגלותם בלבד ומ"מ בהם נגלה המהות ע"כ הנביאים שנגלה עליהם בחי' המל' נתנבאו בראי' המהות שנראה במראה שהיא בחי' המל' שנק' מראה כו') ע"כ א' מה פשפשת דקאי בכללות בחי' המל' שרש ההשתלשלות דנבראים שאין בהם הכרת המהות באצי' רק בבחי' מראה ודמות וע"כ נק' המל' לפעמים בשם בחי' מ"ה ע"ש מה פשפשת כו' ביטול השגת המהות רק בהשגת המציאות כו' אך הנה בחי' ה' דז"א דאצי' שנק' אדם גימט' מ"ה הוא בחי' מה בעצם ולא ל' מה פשפשת כו' אלא הוא כמו מ"ה דחכ' שנק' אין כמ"ש והחכ' מאין כו' והוא היפוך מ"ה דמל' כי בפי' מ"ה יש היפוך ענין דמה פשפשת כו' שהרי ל' מה ל' מהות דוקא כו' והוא בחי' מהות דאין ומ"ה דאצי' שנק' אין ומ"ה בעצם כמ"ש ונחנו מ"ה כו' כמ"ש במ"א בהפרש שבין ביטול היש לאין שזהו כמו מה פשפשת שכאשר בא לבחי' הכרת המהות מתבטל מהשגתו ראשונה לומר מ"ה ידעת כנ"ל אבל בחי' מ"ה בעצם הוא בחי' מ"ה ואין העצמי שהוא בחי' הכרת המהות דוקא ולא ע"י השגת המציאות כו' לבד וד"ל וז"ש מה שמו מה שם בנו מה שמו שם מ"ה דז"א שם ה' בחי' אין ומה בעצם כו' ומה שם בנו הוא בחי' תולדות הנשמות העליונו' דנק' נשמתין עילאין שנמשכים במל' דאצי' להמשיך בה בחי' מ"ה דז"א שהוא האין העצמיי' דאצי' להיו' בה בחי' הכרת המהות ולא בבחי' השגה בכח הדמיון כמראה הנבואה כו' וזהו ענין ובחי' המשכה דמ"ה דז"א במ"ה דמל' להיו' המל' בבחי' מ"ה דז"א ג"כ והיינו בשבת דוקא שהמל' שעולה באצי' מקבלת בחי' מ"ה דז"א כי בחול בחי' המל' הוא בבחי' שם ב"ן שיורד למטה להחיות מאין ליש נפרד כו' וידוע דמ"ה וב"ן הרי המברר הוא שם מ"ה דמברר לב"ן כמ"ש במ"א בענין אדם ובהמה תושיע ה' מ"ה גימט' אדם ובהמה גי' ב"ן כי רוח האדם העולה למעלה כו' ואחר הבירור דמ"ה לב"ן בחול עולה המל' בשבת בבחי' האצי' ממש להיו' בבחי' מ"ה דז"א כו' וד"ל דביומא דשבתא איהי מקבלא ברכאן מאינון נשמתין עילאין דז"א דמברכין לה במ"ה תיבין כו' וד"ל:
(פ) ומעתה י"ל בפרטי דברי המאמר הזה במ"ש דמברכין לה במ"ה תיבין כחושבן מ"ה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- נשמת כל חי
- מזהה
- rh-0aqt0mnj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.