באתי לגני
קב
(מלמטלמ"ע) לארץ. וזהו דכתיב ושכנתי בתוכם שהוא ענין גילוי השכינה שהי' בבית המקדש, וזהו באתי לגני למקום שהי' עיקרי בתחלה.
ולכאו' צ"ל מה"ע בהמק"ד לגן, וע"פ פשוט י"ל למקום שהי' עיקרי בתחלה היינו בארץ שעיקר שכינה בתחתוני' היתה (ועי' ביפ"ת שמתרץ מה שקשה מהרבות שע"פ כל אשר חפץ כו' השמי' שמי' לה' והארץ כו' וממארז"ל לא ירדה שכינה למטה מעשרה), אך באמת ית' לקמן אי"ה עוד פי' בזה.
והנה כדי שיהי' גילוי השכינה בבהמק"ד הי' ע"י ג' בחי' שהם אריתי מורי עם בשמי, אכלתי יערי כו', שתיתי ייני כו', פי' אריתי מורי עם בשמי פי' במד"ר שהוא קטורת הסמי' וקומץ הלבונה, אכלתי יערי הוא איברי עולה והקטר חלבי' ואמורים דקדשי קדשים, שתיתי ייני הוא בחי' נסכים. וע"ז משיבה כנס"י אני ישינה, ופי' בזח"ג אמור דצ"ה ע"א אני ישינה בגלותא דמצרי', והיינו שבמצרי' ובבל לא הי' מאיר גילוי אלקות, אבל מ"מ ולבי ער, ופי' במד"ר במקומו ולבי ער לבתי כנסיות ובתי מדרשות, כי משחרב בהמק"ד אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה. ועפ"ז יתפרש הפסוק דבאתי לגני גם עכשיו, דפי' דבאתי לגני הוא לג"ע. דהנה איתא בזהר דבפלגות לילה קוב"ה אתי לאשתעשעא עם צדיקיא בגינתא דעדן, ומפני מה בחצות דוקא לפי שאז מתעוררים בעלי תורה לעמוד משנתם ולעסוק בתורה, ולכן אז בחצות דוקא קוב"ה אתי כו', וה"ז כמו העבודה בבהמ"ק שהיו תורמין את הדשן מחצות לילה.
והענין הוא, דהנה שורש ההפרש שבין זמן בהמ"ק לגלות בבל הוא כענין ההפרש בין יום ובין לילה, שגלות בבל נמשל ללילה כמ"ש אמר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ג ח"א
- מזהה
- rh-dfww5vrk
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.