(לט) גבר.
אבל אם היה ההיתר תפל למטה והאיסור המליח למעלה אינו אוסר יותר מכדי קליפה (שו"ע סי' ק"ה1), דתתאה שאינו מליח גובר ומצנן את העליון. ומיהו כדי קליפה בעי כמו חם לתוך צונן, דאדמיקר ליה בלע. ולכן בשניהם כחושים דסגי בקליפה אין חילוק בין מליח עליון לתחתון (ש"ך2, פרי חדש3).
(ומכל מקום אם ההיתר מלוח והאיסור תפל מותר אפילו בלא קליפה, אפילו האיסור שמן, ואפילו המלוח למטה4, משום דכתב הרשב"א5 שהמלח אינו מבליע בחומו אלא בחורפו, ואם כן כשהאיסור תפל אע"פ שנתחמם מחמת המלח דתתאה גבר, מכל מקום אינו אוסר, כיון שאין בו כח כל כך. משא"כ כשהאיסור מליח, שהמלח רב בו, ובכח חורפו להבליע בתפל, לכן מהני ליה חומו כשהוא תתאה לחמם את העליון שיבלע בכולו, אם6 א' מהן שמן):
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור