סימן ב

סימן ב

שו"ב שאירע מכשול בבדיקת ריאה¹

שאלה

האלקים אנה לידו ידידינו [...] שו"ב דפ"ק ראהטשוו, שלא הרגיש בריאה שהי' עליו בשר בלוי, ואחר כך מצאו וקלפוהו כדינו (אך בחוזק קצת), ובשר הריאה שתחתיו לא הי' שלם רק בצבץ בנפיחה ונטרפה, ומעשה הנ"ל הי' בצום הרביעי העבר². ואשתקד תקצגימ"ל³ לא הרגיש באונה הסרוכה לשומן הלב, ואח"כ נטרפה על ידי בדיקה, ולא קיבל אז דברי חברות. ועוד אנשים אומרים שהוציא עוד טריפות מתחת ידו, הגם שלא נתקבל דבריהם בלבינו לאמת גמור, כי ידוע לנו שמעולם המה עוינים את [...] שו"ב, ובפרט שלא די שדבריהם סותרים את [...] אלא שסותרים זה את זה. כי אחד מהקצבים סיפר שלאחר שהכשיר [...] שו"ב בהמה א' מצא בריאה סרכא תלוי' מבועא ועם כל זה מכר הבשר לישראל, וכאשר אמרנו לו למה שתקת, אמר הלא אני בעצמי לא אכלתי את הבשר. והשני סיפר דכוותיו ואמרו טעם שתיקותם שחששו מפני המחלוקת. אך אעפ"י שלא נאמנו דבריהם בעינינו אולי למיחש מיבעי גם לדבריהם (ויש כמה אנשים מאמינים להמעידים עליו כן והמה מהעוינים אותו).

והנה אם הי' אדומו"ר⁴ שי' בביתו בודאי הי' [...] נוסע תומ"י אל כ"ק, אך אינו בביתו, וידידינו ר' שמואל סגל מ"ץ דקהלתינו, זה שבוע שני' שנסע למאהליוו לקבל פאשפארט לנסוע לאה"ק⁵, ובדעתו שבקבלתו ישים לדרך פעמיו תיכף ומיד, ומכין את עצמו לכך קרוב למשך שנה. ובא [...] שו"ב לפני בן המ"ץ⁶ ולפני⁷ ולפני ר' דוב גדול מפה, וקיבל לפנינו דברי חברות בתורת שבועה, שמעתה ידקדק מאד בבדיקת הריאה בזריזות נמרץ ובמתון דוקא ולא במהירות (כי המכשולות ארעו לו רק מחמת המהירות כידוע לנו ברור), וגם שלא יסמוך על בדיקת פנים לבדו, ואגב קיבל עליו כנ"ל להיות זהיר וזריז בכ"ד השו"ב בתכלית הזהירות על צד הישר והטוב, וגם העברת חדש.

אך מי אנחנו שנכניס ראשינו בזה ולסמוך על עצמינו ולהחזירו, ולכן הסכימו אנ"ש דפה קהלתינו, אף המנגדים על [...] לבקש את כת"ר שימחול ויבוא תיכף ומיד במכי"ק על פאצט המוקדם לפה, לחוות דעתו דעת עליון ודעת תורה בזה, ואז לא יהיה פתחון פה גם למעט המנגדים מאנשי עירינו בזה. ומחמת שידוע לאנשי עירינו שרגיל אני לבוא בכתובים לכמו"ר ושמתלמידיו אני⁸, וגם שידוע לי על איזה אדרעש לכתוב בענין שיגיע המכתב למו"ר, ולכן נצטוויתי אני דוקא מאתם שאכתוב לכת"ר גופא דעובדא היכי הוה, ומה שביארתי למעלה היא ברירה דמילה בלי שום תוסף ומגרעת.

ובהיות שידוע לכמו"ר איכותו ומהותו של [...] שו"ב, אשר מעולם מאנשי יראי השם הוא, לכן מהראוי להפך בזכותו, ובפרט בעת צוק העתים כאלו. ועוד שיהי' זה סיבה שלא יסתעף דברי ריבות בשערינו, ובפרט בין יחידי סגולה דפה. ובאשר ממילא מובן ליודע ומבין ועוד שלא יתגברו צד המתנגדים, כי השו"ב השני דפה אינו מאנ"ש. רק הבקשה כפולה למו"ר ימהר יחישה מעשהו, בכדי שיגיע דברי קדשו אלינו על כל פנים קודם השלמת חדש מזמן י"ז בתמוז כנ"ל. וימחול לכתוב האגרת לאנ"ש דראהאטשוו, רק שיכתוב על אדרעש שלי לגארד ראהטשוו. ושולח אני למו"ר מוסגר פה צעטיל גם מ[...] שו"ב בעצמו, שיפרש שיחתו ומצפונות לבו לפני מו"ר, ומגדול הבטחון שבוודאי למען האמת והשלום יזדרז מו"ר בזה לכן קצרתי בבקשות שונות.

דברי ש"ב תלמידו הדושו"ט כה"י⁹, ומבקש בבקשת אנ"ש דפ"ק וכולם מצפים לתשובת הרמתה

יששכר בער¹⁰ בא"א מוהר"ר צבי הירש סגל זללה"ה

תשובה

ו' מנחם תקפ"ג פה יאנוויטש

גיה"ט¹¹ הגיעני. ושמחתני בחסד עליון לשם ולתהלה, אך לא שמחתני בפעליך, כי ילדות היתה בך ונזדקקת לדבר גדול כזה ונעשית שואל. ובאמת הקשית לשאול, ומדוע אתה לבדך, ואין איש דורש ומבקש זולתך, ומהראוי הי' שיבואו המנגדים דוקא על החתום, ועכ"פ הב"ד שעמך. ואף שכתבת שבשליחותם עשית כזאת, שליחותך לא נעשה בעדים, ולא עוד אלא שלא מחכמה שאלת, אחר שכבר עשית מעשה. ואף גם זאת במה שתקעת עצמך לדבר הלכה שבקבלת דברי חברות סגי, ואם כן איפוא למה הי' זה העברה על חדש. ואם היה נראה בעיניך שצריך לתשובה ובזיון ובהעברת חדש סגי, לא היה לך למהר הקבלה של דברי חברות כי אם אחר התשובה, כי הם שני ענינים נפרדים, שהעברת חדש היא לבוא לתשובה על העבר וקבלת דברי חברות הוא להזהיר על להבא. וע' בדברי קדשו של רבינו הגאון אחמו"ר זצללה"ה (במ"ש בביאורו לש"ע י"ד סי' ב (דף י"ד ע"ב¹², בפי' דברי ראבי"ה שהביא שם), וכך מבואר שם מלשון ראבי"ה, וכן כתבו כל הפוסקים, שמתחלה יעבירוהו ויכריזו עליו סתם, אלא שכ' שיעמוד כך חדש ימים ואח"כ יבא לב"ד ויתחרט ויקבל תשובה וגם יקבל דברי חברות כו'. ואם היה לבזיון לפני ידידנו השו"ב הנה כך היא המדה וכך חובה לו ומוטב דליכסף בעלמא דין כו' (ובפרט לפי דברי המנגדים שלא פעם אחת ולא שתיים הייתה זאת מידו, כי גם עוד ב' פעמים, כמו שאמרו הקצבים, שאף שאין נאמנים על פי הדין, מכל מקום יאמרו שלבם נוקפם, ולא צייתי לרבנן, דאמרו דמחנפי אהדדי).

הן אמת שבמקום שאמרו דביצא מתחת ידו טריפה ג' פעמים, ויש אומרים ב' פעמים (ולזה הסכים רבינו אחמו"ר נ"ע¹³ אם היו הטריפות משם א'), לא סגי בקבלת דברי חברות, היינו דווקא דברי חברות, אבל תשובה מועלת (אם לא היכא דדיינינן ליה במזיד או בפשיעה דרך קלות ח"ו, שאזי צריך תקנתא דפרק זה בורר¹⁴ דוקא כמ"ש שם¹⁵ הגאון אחמו"ר ז"ל), והתשובה היא לפי ראות עיני הדיין כמ"ש שם לעיל¹⁶ בשם ראבי"ה ורמ"א, ואם כן בהעברת חדש שהוא לבזיון כדי שתהיה התשובה באמת סגי (אפילו בהרבה פעמים). מכל מקום צריכה להיות התשובה קודמת, ואם כן גם הבזיון צריך להיות קודם, ואחר כך יקבל עליו דברי חברות להחזירו כבראשונה, והיינו דנקטי לשון חזרה להחזירו¹⁷ אחר ההעברה, כמ"ש התוס' שמתחלה יעבירוהו סתם, משא"כ כשקיבל עליו דברי חברות מתחלה הרי יודע שעל מנת כן העבירוהו כדי שיחזור, ואין התשובה אמיתית ובזיון בעלמא בכדי הוא.

לזאת העצה היעוצה שיעמוד כך עוד חדש בהעברה סתם בכדי שיכנע לבו באמת, ואחר כך יבא לפני ב"ד לקבל תשובה, ויחזירוהו בקבלת דברי חברות. ומה טוב ויפה הי' הדבר אם בתוך כך יבא לפני אדומו"ר בר רב אחאי¹⁸ שי' לקבל תשובה, ואז אפילו שונאיו יראו בהכנעה שלו ויסמוך לבם, ובפרט על כאדמו"ר שי'.

וזו"ז יקבל החו"ש¹⁹, דברי המדבר למען האמת והשלום ש"ב ידידו לנצח

יהודא ליב במה"ו ברוך זצללה"ה מיאנוויטש

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org