אגרת ז'מג

ב"ה, י"א תשרי, תש"כ

ברוקלין.

הוו"ח אי"א נו"נ רב פעלים הרא"ל שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מה' תשרי, כן נתקבל המכתב והפ"ש ע"י הנוסע מהתם להכא, ות"ח ת"ח.

ויהי רצון שיזכה כאו"א מאתנו בתכ"י לפעול כל הענינים ע"ד מצות ד' מינים, אשר מצות כלליות הן [כשאר עניני חדש הכללי המושבע בכל טוב], אלא שהמשכתם למטה בעולם הוא ע"י ההמשכה מתחלה בלב האדם (שלכן מביא את הד' מינים אל הלב), וכמ"ש את העולם נתן בלבם - של אדם, ועי"ז יומשך שפע ברכה והצלחה בכל השנה בכל הענינים בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכת חג שמח זמן שמחתנו הבע"ל ולבשו"ט.

נ.ב.

בשאלתו בהנוגע למכתבי אודות ספרו "אוצר מאמרים על התורה" ידועה הוראת אדמו"ר הצמח צדק בסגנון רז"ל, אנן פעלא דיממא אנן לעשות יום (אור וכמ"ש ויקרא אלקים לאור יום) בעולם, באם לדעתו יתוסף עי"ז (מכתבי) בענין של התעוררות יראת שמים לתורתו ומצותיו, מובן שברשותו להביאו בספרו חלק שני.

במש"כ בענין דבור ואמירה - חלוקים הם: א) מצד האומר ומדבר - אמירה בחשאי, דבור בגלוי ובהכרזה (ראה זח"ג קלב, סע"ב. לקו"ת לרבנו הזקן חוקת נז, ג. וש"נ). ב) מצד המאזין ושומע - אמירה כשמקבל בנקל ורכות, דבור קשה (מכות יא, א. לקו"ת להאריז"ל ר"פ האזינו שמציין במכתבו ועוד).

- ומש"כ בזח"ב עט, ב (ועייג"כ מכילתא שם הובא בפרש"י) - מתורץ באור החמה שם.

Kehot Publication Society · commercial