אגרת ז'שנו

ב"ה, ח' תמוז, תש"כ

ברוקלין.

הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

צנמ"ס וכו' מוהרש"י שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מג' תמוז, ועל ראשון ראשון וכו'.

להפרכא על מ"ש דהעשירי קדש מכל מקום גם בהיותו בדיר, בד"א אם לאחרי כן יצא באותו הפתח שאז הוברר הענין מלכתחלה, ומקשה דמה איכפת לנו אם יצא והיכן יצא וכו'.

אבע"א סברא ואיבע"א מפורש.

והסברא פשוטה, דהרי יציאה בפתח אחר - ענינה שזהו מגורן אחר. ולא עוד אלא שעוקר אפילו אם מקודם לזה הי' שייך במנין הראוי. וכיון שכן הוא ביציאה בפתח, הסברא פשוטה דכן הוא ממש במת, הרי גם מיתה עוקרת מגורן זה. ואיך יתקדש כבש זה מפני שישנם תשעה בגורן אחר. במלות אחרות, יציאה - בפתח אחר - קובעת את הגורן.

ואין ענין לחלק בזה בין התשיעי והעשירי.

ומ"ש דהל' הוא העשירי קדש אפילו לא יצא וכו' - הנה בכמה ענינים כלל הוא דהוברר למפרע באופן זה או הפכי.

ואיבע"א מפורש, וכמו שציינתי במכתבי הקודם [רש"י כת"י ד"ה מנין הראוי (בכורות נ"ט ב') דמת או יצא לפתח אחר. וברש"י שם "שלא נתקדש העשירי". ואיירי באין שם אלא י'].

ותמי' גדולה מה שמעתיק מספר (שאינו ת"י) שכתב דלשון רש"י זה אינו מדוקדק כי בלא"ה פטור כיון שהעשירי קדש, שהרי מפורש ברש"י שאינו קדוש. ואולי ראה רש"י כת"י ולא ראה רש"י (סתם), ועד"ז הוא בפירוש הר"ח ב"מ ו' סוף ע"ב וז"ל, שיש לו עשר צאן בדיר וכו' קפץ כו' נפטרו במנין הראוי למעשר אע"פ שלא יצא וכו'.

נהניתי במאד מההשתדלות בהנוגע למצב הרבנות ברמת גן. ואצפה לבשו"ט בזה.

והרי לשיטתי זהו לטובת היחיד וגם לטובת הרבים...

לפלא שבהדבור בקהל עם, בקשר עם שנת המאתים להסתלקות הילולא של

הבעש"ט ז"ל, לא מצאתי, לע"ע, שהכריזו (ובפרט שלדעתי צריך בזה - הדגשה מיוחדת) שהבעש"ט הוסיף אור בהתורה והמצוה, ולא ח"ו החסיר אפילו באיזה פרט מהם, אף שהדגיש מרז"ל דרחמנא לבא בעי.

בברכה לבשו"ט בהנ"ל, בענינים הכללים והפרטים, ובברכת חג הגאולה, גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר וגאולתנו יחד עמו,

מ. שניאורסאהן

Kehot Publication Society · commercial