(התחלת מס' ב"מ) שנים אוחזין בטלית, זה אומר אני מצאתי' וזה אומר אני מצאתי', זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי, זה ישבע שאין לו בה פחות מחצי' וזה ישבע שאין לו בה פחות מחצי', ויחלוקו. זה אומר כולה שלי וזה אומר חצי' שלי, האומר כולה שלי ישבע שאין לו בה פחות משלשה חלקים, והאומר חצי' שלי ישבע שאין לו בה פחות מרביע, זה נוטל שלשה חלקים וזה נוטל רביע.
ובגמרא, כשקס"ד לפרש מתני' דחדא קתני, זה אומר אני מצאתי' וכולה שלי וזה אומר אני מצאתי' וכולה שלי, מקשה וליתני אני מצאתי' ואנא ידענא דכולה שלי. ומשני אי תנא אנא מצאתי' הוה אמינא מאי מצאתי' ראיתי', אע"ג דלא אתאי לידי' בראי' בעלמא קני, תני כולה שלי דבראי' לא קני, ומסיק דמצאתה דקרא דאתא לידי' משמע, אבל בלישנא דעלמא מדחזי לי' אמר אנא אשכחתי'.
ואחרי השקו"ט מפרש, דרישא דמתני' במציאה וסיפא במקח וממכר, וצריכא, דאי תנא מציאה, הוה אמינא מציאה הוא דרמו רבנן שבועה עלי', משום דמורי ואמר, חבראי לאו מידי חסר בה איזל איתפס ואתפלג בהדי'. ואי תנא מקח וממכר, הוה אמינא התם הוא דרמו רבנן שבועה עלי', משום דמורי ואמר חבראי דמי קא יהיב ואנא דמי קא יהבנא, השתא דצריכי לדידי אשקלי' אנא, וחבראי ליזל לטרח וליזבון, לכן תנא במתני' שתי הבבות.
ומקשה במקח וממכר וליחזי זוזי ממאן נקט. ומשני לא צריכא דנקט מתרווייהו, מחד מדעתי' ומחד בע"כ, ולא ידענא מי הוא מדעתי' ומי הוא בע"כ.
והנה כמה דקדוקים יש בסוגיא זו, וכדי שלא להאריך, לא נזכיר אלא אחדים מהם:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור