פירוש המילות
מח, ב
ממנה שמבו"ל שיש [בו] ב' מיני התכללות א' התכללות מכל כחות האברים דמשפיע אך לא ממהותם ממש רק הקיצור ותמצית ההיולי שבכ"א בפרט דוקא כנ"ל. והב' מה שאח"כ נצטיירו כולם בולד בגידול בט"ח כנ"ל. וכך הוא בענין משל הזה הב' דשונה לתלמידו דרך קצרה שיש בשפע זו ב' בחי' א' התכללות מכל עצם עומק השפע דכל דעתי' דרבי' ממש רק שבא דרך קיצור ותמצית בכח בהעלם ומה שהוא רק עדיין בבחי' כח ושורש בלבד כנ"ל ומה שהתלמיד עתיד לעמוד ע"ז בגילוי השגה ממש ה"ז כמו גילוי ההעלם דטיפה שמצטייר ברמ"ח אברים שהוא בחי' ההתכללות הב' מה שכולל כל מה שיסתעף ממנו אח"כ בגילוי גמור והרי עולה ב' ענינים בשני המשלים לענין א' שיש בשפע דמשפיע כללות כל עצמותו ממש וכללות כל מה שיצא ממנו לידי גילוי והכל א' שהרי כל מה שבעצמותו שכלולה בשפע זו הרי הוא עצמו הכולל כל מה שיצא ממנו בגילוי כל פרט ופרט כמו כל כח המוליד בדומה לו דוקא וכן מרב לתלמיד דקאים אדעתי' דרבי' דוקא בכל פרט ופרט כי הבה"ת והכל א' וד"ל:
(עו) והנמשל מכ"ז יובן למשכיל למע' דנשמתא דפרחא מחי העולמים הנ"ל שהוא מבחי' אור הזרוע לצ"ע בחי' יסוד ז"א דאצי' כנ"ל. בטעם הענין שנק' כ"ח לפי שיש בו מבחי' כללות הכל דהיינו מכללות כל האורות העליונים המלובשים בכלים שהן כללות בחי' רמ"ח אברים דז"א שכלולים בטיפת יסוד כו' ששרשה במוח אבא שבו [כי] בבחי' רמ"ח אברים כלול מכל בחי' כחות ואורות הגלוים דאו"א שבז"א (גם מה שבאי' בבחי' צלם בנפשו כמ"ש אך בצלם יתהלך איש בבחי' מקיפים דג"ר ששרשם בא"א כו') מאחר שמוליד בצלמו כדמותו בבחי' חומר וצורה כמש"ל במשל התהוות הוולד מן הטפה כו' גם מבחי' אורות העליונים הנעלמים ביותר עד בחי' ע"י וא"א וא"ק שנק' אדם בכלל (וכידוע דבאצי' עצמו כלול מבי"ע בבחי' ג' מיני אדם אדם דעשי' בחי' ז"א ואדם דיצי' בחי' א"א וע"י ואדם דבריאה הוא בחי' א"ק ונכלל הכל באדם דעשי' שהוא בחי' ז"א) דהיינו מכללות כל בחי' העלם התענוג ורצון והעלם כח השכל והמדות עד שרש שרשן בבחי' עצמיות אא"ס שבפנימי' אדם זה דאצי' נכלל הכל בטיפת יסוד ז"א מאחר שהוא כח המוליד שמבו"ל שכלול בו בעצם והיולי מכל בחי' עצמיות הכחות שלו בחומר וצורה שהוא בחי' או"כ כל מה שבהעלם וגילוי לא נעדר דבר רק שלא בא המשכה זו בבחי' גילוי גמור ולא כמו שהוא במהותו ממש אלא בא רק בבחי' כח והעלם שהוא רק בחי' התמצית וקיצור ולא כל כחות העצמי' כמו שהן אבל מ"מ כללות כל בחי' עצמות שלהם נמשך מכל בחי' ובחי' בפרט לא נעדר דבר וכמובן גם מענין המשל הב' בשונה לתלמידו דרך קצרה שכולל בשפע זו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- נשמת כל חי
- מזהה
- rh-fmv8nkk2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.