עצמותו ממש (וכן מ"ש ורב שלום שמרבים שלום כו' עד אין שיעור למעלה ולמטה מטעם דשורש התורה בעצמותו ממש) וזהו יום שכולו שבת בחי' מנוחה לחה"ע בבחי' עצמותו ממש שלא מצד השביתה כנ"ל. ולזה א' כאן מלכא דשלמא דילי' על בחי' יסוד אבא שהוא לבדו בכלות הכל דוקא ביסוד ז"א דוקא שנעתב"ס וסוב"ת דהיינו בשורש הראשון לכולם והוא בעצמיות ממש שהשלום שלו ממש (משא"כ בשלום דיסוד אבא באימא ולמעלה הימנו וגם ביחוד וחיבור היותר עליון א"ז שהשלום שלו בלבד) והיינו בבחי' שיר והעלאה דשבת תתאה דכלות הכל כמ"ש וירא כו' כי טוב מאוד שמגיע בשלום שלו הנ"ל. משא"כ העלאה [ושיר] דבחי' המל' בחול לגבי ז"א כמ"ש למען יזמרך כו' אלקים אל דמי כו' היינו רק לבחי' יסוד ז"א שלא מצד בחי' יסוד אבא שבו כלל אבל בשבת נאמר צדיק כתמר כו' כארז בלבנון ישגה כו' בבחי' טוב מאוד שבעצמות ממש שהשלום שלו ממש (וכמ"ש במ"א בענין שיר השירים אשר לשלמה מלך שהשלום שלו כו'):
(סט) ליום השבת יומא עילאה שבת עילאה דא שבת ודא שבת מה בין האי להאי אלא שבת סתם דא שבת דמעלי שבתא יום השבת דא שבת דלעילא דא יום ודא לילה ושמרו בני ישראל את השבת דא לילה רזא דנוק' זכור את יום השבת דא יום רזא דדכורא ע"כ. פי' הטעם דשמור לנוק' דוקא הנה יובן בהקדים תחילה שורש הרמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת דארז"ל שמי עם י"ה שס"ה וזכרי עם ו"ה רמ"ח כו' להיות ידוע בשורש מ"ע ול"ת שהן ב' מדות אהוי"ר האהבה שורש כל המ"ע והיראה שורש כל הל"ת דהנה א' בזוהר לית פולחנא כפולחנא דרחימותא וי"ל איך שייך העבודה שנק' פולחנא באה' ורחימותא שיהי' נק' פולחנא דרחימותא הרי אהבה תלוי' בלב והעבודה הוא בעול המעשה בלבד. אך הענין הוא עד"מ העבודה שעובד העבד לאדון מאהבה יותר מתכשרת ורצוי' בלב האדון מעבודה שעובד מצד היראה שהרי עובד מאהבה אין עבודתו בדרך כפי' ובע"כ כלל אלא דוקא מרצונו ולבבו הטוב ונאמן מצד ששלם לבבו בבחי' ברית והתקשרות אה' חזקה מקרב ולב עמוק עד שמחמת זה בלבד עובד בכל כחו ונפשו ולא תכבד עליו העבודה כלל אדרבה יוכל למס"נ וכל אשר לו כדי לעשות נח"ר לאדונו כמו אברהם שהי' כל עבודתו רק מצד האהבה דוקא אברהם אוהבי כו' וכתיב עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי כו' ונסהו בי' נסיונות ועמד בכולם גם בבנו יחידו (והגם שא' עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך כו' ולא א' אוהב ה' היינו לפי שכבש רחמי האב כו' שזהו בא מצד יראת אלקי' בבחי' הגבור' שבחס' כמ"ש במ"א בענין עקדת יצחק שנכללו גבו' דיצחק בחס' דאברהם כו') וזהו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור