פירוש המילות
מט, א
ואשקי ומברך לתתא האי נשמתא דנפקא מיני' אית לה רשו כו'. פי' כי בכאן יש ב' מדריגות הא' בחי' יסוד ז"א עצמו שנק' כ"ח דמיני' נפקין כל ברכאן להשפיע למל' וז"ש ואשקי ומברך לתתא שזהו גם בימות החול שתמיד משפיע צ"ע למל' ונק' אור הזרוע לצדיק כי צדקות אהב כו' אך ההפרש בין שבת לחול הוא דבשבת יש בו מכללות כל העצמות להוליד נשמות דוקא שזהו ע"י יחוד פנימי' לצורך תולדה משא"כ בחול שאינו משפיע רק לצורך שפע העולמות בלבד לחדש מע"ב וכה"ג ולזאת בהכרח לומר דגם ביסוד עצמו דנפיק מיני' כל ברכאן לתתא בחול הרי בשבת יש בו מבחי' פנימי' אור העצמות דעצמות אא"ס בבחי' תוס' אור חדש שלא האיר עדיין בקו"ח כו' וכמו נשמות חדשים שלא באו מעולם בהשתלשלות כו' וד"ל. וז"ש בגין דאיהו דילי' דמינייהו נפיק כל ברכאן כו' שהוא בחי' תוס' אור חדש דבחי' העצמי' ממש כו' ולפי שכח המוליד בדומה לו הרי ודאי בהכרח לומר שיש בנולד מכל כח המוליד עצמו והוא מדריגה הב' שא' דהאי נשמתא דנפקא מיני' אית לי' רשו לברכא להאי אתר שהוא בחי' המל' שנק' שמך מלכנו כו' להמשיך לה בחי' תוס' אור ומוחין חדשים מעיקרם במל' דאצי' בשביל תולדות הנשמות בגילוי או"כ חומר וצורה (שהוא כמו גידול הולד ט"ח בחומר וצורה כו') מה שלא הי' כזה בימות החול שאין ההשפעה דז"א במל' רק בשביל שפע העולמות בחיצוני' וזהו פי' תברך את שמך לברכת פרי הבטן דמל' שיהי' בכוחה להגדיל ולהצמיח כו' שצריך לזה תוס' אור חדש מן בחי' העצמות דוקא וזהו על ידי בחי' נשמת כ"ח דפרחא מחה"ע דגם שהיא באה רק מכח של יסוד עצמו אבל בגין דאיהו דילי' דמינייהו נפקין כו' ע"כ גם נשמתא דנפקא מיני' אית לה רשו כו' כי אין לחלק בין ב' מדריגות הללו מטעם הנ"ל דכל מה שבעצמות המאציל כלול ביסוד הרי הוא ממש בחי' התכללות שבנשמת כ"ח דנפקי' מיני' שכולל כל מה שעתיד לגדל בגילוי המקבל שהוא בחי' המל' כו' והוא כמו שבנולד יש מכל כח המוליד אעפ"י שאין נשמת כל חי נקרא נולד בגילוי כו' כי אינו רק בחי' ההעלם והיולי של כל מה שיבוא בגילוי הנ"ל מ"מ ע"ש העתיד להוליד ממנו נקרא גם הוא בערך כח נולד לגבי עצמות כח המוליד שבעצם יסוד שנקרא כ"ח או חה"ע כו' ולזה גם בנשמתא דנפקי' מיני' להיותו בבחי' עצם כללי כמוהו אית לה רשו לברכא למל' מצד בחי' אור עצמות א"ס שבה כו' וד"ל ובזה מתורץ ג"כ הקושי' דלעיל איך יש ביכולת הנשמה בע"ג לברך בתוס' אור חדש למקורו שהוא שמך כו' משום שנשמת כ"ח הוא בבחי' נשמה דפרחא מיסוד ז"א שהוא חה"ע שלמעלה מבחי' המל' להיותו בבחי' עצם כללי שכולל עדיין בהעלם כל בחי' גילוי כו' אך עדיין א"ז מתיישב לפי הפשט דנשמת כ"ח תברך הוא כפשוטו דכל נשמה של כל חי תברך לשמך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- נשמת כל חי
- מזהה
- rh-rkg0nkp9
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.