אגרת ט'תל

ב"ה, י"ד טבת, ה'תשכ"ח

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מו"ה יצחק אייזיק שי' וואַגנער

במענה למכתבו בו שואל דעתי בנוגע זמן כתיבת המשנה,

והנה גם הוא מזכיר במכתבו ע"ד השיטות בזה, דדעת רש"י (עירובין סב, ב) וכמה מרבותינו ז"ל שאפילו בימי האמורא אביי "לא הי' דבר הלכה כתובה בימיהן אפילו אות אחת, חוץ ממגילת תענית",

ושיטת הרמב"ם (בהקדמתו לספר היד החזקה) אשר "רבינו הקדוש חיבר מהכל ספר המשנה כו' ונגלה בכל ישראל וכתבוה כולו".

ומובן שאין להכניס ראש בין הרים הגדולים, אף שלכאורה הי' מקום לומר שהרמב"ם שראה כתבי הגאונים דעתו נמצאת באגרת דרבנו שרירא גאון, ואולי לא ראה רש"י אגרת זו (שהרי נמצא בריחוק מקום מבבל וכו' משא"כ הרמב"ם) ולכן כתב כנ"ל, משא"כ אילו היתה האגרת באה לידו.

אבל הרי כמה מרז"ל האחרונים דעתם כדעת רש"י בזה והביאו ראיות על זה, ומפורטים הדברים בספרים הדנים בשאלה האמורה.

כיון שאינו מזכיר דבר בנוגע לעצמו ולב"ב שי' תקותי שזהו סימן שהשלום אתם. והיות שנכתב מכתבו בחנוכה, יהי רצון שיקויים גם בזה מוסיף והולך מזמן לזמן, כולל ג"כ אשר מוסיפים הם בפעולות ההפצת היהדות, והרי אמרו חכמינו ז"ל מעלין בקודש, ובפרט בנוגע לאלו שיש להם השפעה בסביבתם, ומהם יראו גם אחרים וכן יעשו, וק"ל.

בכבוד ובברכה.

נ.ב. לכתבו אודות ההתראות במוצש"ק הבע"ל או למחרתו ביום א' בבקר, הנה כיון שבזמנים ההם אינני במשרדי, הנני נשען בפס"ד רז"ל אשר מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה, ויהי רצון כאילו התראינו פא"פ, ויהי' ביקורם באה"ק ת"ו בהצלחה וכן הנסיעה רצוא ושוב בשעה טובה ומוצלחת.

Kehot Publication Society · commercial