וקבל היהודים
רל
בחי' זה, אז נדדה שנת המלך כמו דובב שפתי ישנים דיין גורם שינה, אך זה גורם שיהי' דובב שפתי ישנים והוא יין המשמח שמחת הנפש באלקות כו', שהוא מדריגה אחרת בייןו. ולכן יוחנן כה"ג ביטל את המעוררים שא"צ לזה מאחר שע"י היין נעשה פעולה זאת. ועוי"ל ענין היין הוא כמו חמר טב דאי' בזהר דשקיט ושכיך על דורדיא והוא בחי' מו"ס שמלובש בו גבו' דעתיק, וזהו עיקר הנס מה שנדדה שנת המלך, הגם שהי' בקשת אסתר, מ"מ עיקר הנס הי' מה שנדדה שנת המלך.
וזהו וקבל היהודים את אשר החלו לעשות, במ"ת הי' רק ההתחלה ואח"כ בימי אחשורוש הי' גמר ההתחלה, דהנה השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את עמך ישראל, שמים הוא שם מים בחי' תורה, דכדי שיומשך גילוי אלקות זהו ע"י תורה, ובמ"ת הי' רק ההתחלה והדר קבלוה בימי אחשורוש שהי' גמר הקבלה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ט ח"א
- מזהה
- rh-we22n2va
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.