ויירא ויאמר מה נורא
רב
מו"ק דעשי' וא"כ צ"ע דמחסד לאברהם הנ"ל משמע שאף קודם שהי' בנין בהמ"ק האיר מו"ק דיצי', או נאמר שאף קודם בנין הבית האיר מו"ק דיצי' ולא בא אלא להוציא שאחר חורבן הבית האיר מו"ק דעשי') עכ"ה).
וא"כ מהו חולין שנעשו עטה"ק. והענין דהנה בהתלבשות גופא יש כמה מדריגות יש התלבשות שהוא העלם, ויש אף שהוא התלבשות מ"מ הוא גילוי, ויש מעבר. וההפרש גדול ביניהם, דהתלבשות נק' האור ע"ש דבר הנלבש, ומעבר נק' ע"ש המשפיע, וזהו ענין חולין שנעשו עטה"ק. והנה כדי להבין בכלל ענין חול הנה מצינו ל' חול בנדרים דכתיב לא יחל דברו, וצ"ל ענין נדרים בקצרה. הנה נדרים הם סיג לפרישות, דכשאינו יכול לברר הניצוץ פורש ממנו לגמרי. והנה נדרים הם בבינה וכמאמר כל הנודר כאילו נודר בחיי המלךי שהוא בחי' בינה, דאלקים חיים ומלך עולם, מלך עולם הוא ז"א דעולם היינו מל' מלכות כל עולמים.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ט ח"א
- מזהה
- rh-zza7dfn1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.