ואכלתם אותו בחפזון
רצ
ועוד יש הפרש בין גאולת מצרים ולע"ל הובא במד"ר תהלים ע"פ כי עמך מקור חיים באורך נראה אור עובדא הוה בחד בר נש שהלך באישון לילה באפילה הי' מדליק וכבה מדליק וכבה אמר עד כמה אתייגע אמתין עד שיזרח השמש ואלך לאור היום, כך ישראל בתחילה נגאלו ממצרים ע"י משה ואהרן וחזרו וגלו לבבל, ואח"כ נגאלו ע"י חנני' מישאל ועזרי' וחזרו וגלו למוקדון, ואח"כ נגאלו ע"י מתתיהו ובניו וחזרו וגלו, נגאלו ונשתעבדו נגאלו ונשתעבדו, אמרו ישראל עד כמה נתייגע אין אנו רוצים עוד ליגאל ע"י בשר ודם נמתין עד שיזרח השמש שמש של משיח ונלך לאורו של הקב"ה וזהו כי עמך מקור חיים באורך נראה אור, שבאורך אז נראה אור. נמצא שיש עוד הפרש בין יצ"מ ללע"ל שיצ"מ נק' בש' נר וגאולה העתידה להיות נק' בש' שמש. וכן אי' בזהר ע"פ כי תחבול שלמת ריעך עד בוא השמש תשיבנו לו וגו', ששמש קאי על לע"ל והכי קאמר משכנתא שנתמשכן ישראל בגלות לא לעולם היא אלא עד ביאת משיח, נמצא שגאולת לע"ל נק' בשם שמש.
ועוד יש הפרש בין עוה"ז לעוה"ב בין שיר לשירה, שכל השירים שבזמן הזה נק' בש' נקבה כמ"ש אז ישיר משה ובנ"י את השירה הזאת, ובדוד כתי' וידבר דוד את דברי השירה הזאת, אבל לע"ל כתי' שיר לשון זכר כמ"ש ביום ההוא ישיר את שיר הזה, והיינו מפני שענין נקבה יולדת ומתעברת יולדת ומתעברת שגם שהיא יולדת מ"מ ה"ה מתעברת, ועיבור ולידה הו"ע גלות וגאולה, לידה הו"ע גאולה כמ"ש חלה גם ילדה ציון את בניה, ועיבור הו"ע גלות כמארז"ל בכל פרשת העיבור יהיו צרכיהם לפניך, אפי' כשאתה מתמלא עליהם עברה כאשה עוברה יהי' צרכיהם לפניך, ולכן בעוה"ז שירה לשון נקבה כמו שבנקבה יש שינוים שיולדת ומתעברת כן בישראל נגאלו ונשתעבדו נגאלו ונשתעבדו אבל על לע"ל שיהי' גאולה שלימה כתי' שיר לשון זכר שבזכר ליכא שינוים.
ונמצא שיש ה' הפרשים בין שיר לשירה, ובין אור הנר לאור השמש, ובין לילה ליום, ובין אני לבדי ואני וב"ד, ובין חפזון ללא בחפזון. והכל תלוי כמו שנת' שתלוי בההפרש מאני לבדי לאני וב"ד, בעת שהי' אני וב"ד הי' בחפזון ובלילה כו' אבל לע"ל כשיהי' אני לבדי היינו ש' הוי' לבדו אז לא יהי' כל הדברים האלה.
ולהבין ש' הוי' הענין הוא כי על שם הוי' כתי' אני הוי' לא שניתי, שאין בש' הוי' שום שינוי, כי הוי' הו"ע אמת כמ"ש ואמת הוי' לעולם. וזהו מ"ש וארא אל אברהם באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי להם ופירש"י לא ניכרתי במדת אמת שלי, כי הוי' הוא מדריגת אמת. הגם שכל השמות הם אמת, רק יש כמה מדריגות אמת, אמת ושפת אמת ואמת לאמיתו, וש' הוי' הוא אמת. ומהו"ע אמת, אמת הו"ע היפך הכיזוב, וענין כזב הוא ע"ד מים כוזבין שנפסקים לפעמים הגם שעכשיו הולכים מ"מ מאחר שעתיד ליפסק נק' בש' כזב כמארז"ל נהרות המכזבין אפי' פעם אחת בשבוע היינו לשבע שנים פסולין לקידוש מי חטאת הגם שעכשיו יש מים מ"מ כיון שיפסקו לפעמים אינו נק' בש' אמת, ואמת הוא דבר שלא נפסק לעולם כמוצא מים אשר לא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ט ח"א
- מזהה
- rh-hd3nv0ep
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.