ואכלתם אותו בחפזון
רמז
יותר מהשגת המהות מבחי' שלמטה במדריגה, עוי"ליג דה' בחכ' יסד ארץ, שבחי' ארץ הוא מבחי' חכ', אבא יסד ברתא, ולכך חכ' מקיל יותר. ולכך כשחטא גזרה חכמתו שלא יהי' מלך, ולכך רוח רעה מבעתהו, ודוד בב' ולא עלתה לו, דהנה רמה קרני ולא רמה פכי, דוד שנמשח בקרן נמשך מלכותו שאול שנמשח בפך לא נמשך מלכותו, דהנה מלכות דוד הי' מצד בחי' רמה רוממות, ואתה מרום לעולם ה' וכמ"ש בתפלה כי הוא לבדו מרום וקדוש פועל גבורות כו', כי הוא לבדו עצמותי, מרום כתר, קדוש חכ', פועל גבורות בינה, עושה חדשות חסד, בעל מלחמות גבורה כו' ויש כאן ע"ס, הרי שמרום הוא כתר והוא מקום שאינו שייך שם שינוי לכן לא עלתה לו. ומפני מה זכה לזה מפני קרן, שהנה יש עוד פי' בקרן ל' קרן זויתיד דהקרן הוא מחבר ב' כותלים כמו מזרח וצפון, והנה כמה שנמשך מזרח הכל מזרח וכמה שנמשך צפון הכל צפון הנה הקרן בעצמו אינו מציאות והוא מורה על ביטול וזהו דוד שא' אנכי תולעת ולא איש, כי עני ואביון אני, לכן זכה לבחי' רמה, לכן כשרצה דוד לבנות הבהמ"ק א"ל הקב"ה אתה לא תבנה בית לשמי שאם יבנה אותו לא יחרב, ורצה דוד שהוא יבנה, א"ל הקב"ה גלוי וידוע לפני שעתידים ישראל לחטוא מוטב שאשפוך חמתי על עצים ועל אבנים ולא אכלה את ישראל, וזהו מפני שדוד הי' בחי' רמה גם במעשה ידיו לא הי' שינויים ואם הי' בונה בהמק"ד לא הי' נחרב. והנה בזהר נק' בחי' זו עץ חיים אתר דלא אשתני, דכתי' פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם, משמע שאפי' לאחר שאכל מעה"ד מ"מ אם הי' אוכל מעה"ח הי' חי לעולם, ולא רצה זה מפני שהי' קיום גם אל הרע, דהנה ע"י חטא עה"ד נתערב הרע והטוב, ולכן ויגרש אותו, שגרש אותו מג"ע כדי שלא יהי' קיום להרע והוא אתר דלא אשתני, הגם שעה"ח הוא ת"ת אך ידוע דת"ת עולה עד הכתר, ועה"ד הוא מל', לא שמל' הוא עה"ד אלא מפני שמל' מברר עה"ד לכן נק' עה"ד.
וזהו ההפרש בין נר לשמש, דהנה גאולת מצרים הי' ע"י בשר ודם ששייך בו מיתה [שהוא מצד עה"ד], ואפי' אותן שמתו בעטיו של נחש אינו קיום ואפי' משה לא נמלט מזה, לכן חזרו ונשתעבדו, הגם שבמצרים הי' הוא וב"ד דבמקום א' אי' אני ובית דיני ובמ"א אי' הוא ובית דינו וא"כ הי' גם בחי' הוא, וכמ"ש לכן אמור לבנ"י אני הוי', ובמצרים האיר שם הוי' בשם אלקים לא כמ"ש שמש ומגן הוי' אלקים כמו שהמגן מכסה ומסתיר על ש' הוי' כמו"כ שם אלקים מכסה ומסתיר על ש' הוי' אבל במצרים א"א לומר שהרי הי' ניסים שיוצאים מדרכי הטבע לגמרי, דשמש ומגן הוי' אלקים הנה אלקים בגימ' הטבע דעולם כמנהגו נוהג הגם שהוא ג"כ ניסים תכופין אבל במצרים הי' ניסים שיוצאים מדרכי הטבע לגמרי, אך הוא שילוב הוי' באד' דההתגברות דשם אד', אבל לע"ל יאיר שם הוי', הגם דבשם הוי' יש מדריגות הוי' הנראה הוי' דסוכ"ע והוי' דממכ"ע, מ"מ הוא שם הוי'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ט ח"א
- מזהה
- rh-60nwdvqq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.