ועפי"ז יתורץ הקושיא דקורבה הנ"ל כי על בחי' זו דעת"י נא' גם בן ואח אין לו שלמעלה מבחי' יחודים, ומ"ש למען אחיי וכתיב בנים אתם לה' אלקיכם, שחבבן וקראן בנים זהו שייך רק בזו"נ, ובד"כ בהארת אוא"ס שמצמצם א"ע להאיר בע"ס כמשנ"ת בד"ה הגידה לי שאהבה נפשי ס"ג, וע' בלקו"ת בד"ה בפ' נסכים כתי', אבל בבחי' חד הוא הנ"ל אינו שייך כלל.
ומ"מ הנה לשון המדרש אית לן חד הוא היינו ע"י הדין שעושה בעצמו למטה וכמשארז"ל ברבות פ' שופטים במקום שיש דין אין דין וכו' אם נעשה הדין למטה אין הדין נעשה למעלה, ובמד"ת האריכו בזה ואמרו וכשנוטלים אומנתו ועושים את הדין בארץ הקב"ה דן אותם ברחמים שנא' אם בחקותי תלכו, הובא בספר כד הקמח אות דין. והענין כי הדין למעלה הוא מפני שבנין המל' הוא מהגבורות דוקא כנזכר בד"ה אד' שפתי תפתח, אך מבואר שם שיש ב' בחי' ה"ג, הא' מבחי' מל' הגורמים להיות בי"ע יש ודבר נפרד, הב' ה"ג ממותקות הממשיכים ומשפיעים הביטול בהיש, וז"ע שם אד' אל"ף די"ן שהדין נמתק ע"י אל"ף פלא, וע' בד"ה תקעו בחדש וז"ל ולכן ר"ה יום הדין וכו' כי להיות עוד התחדשות החיות כללי של שנה זו יש ע"ז כמה קטרוגים על האדם אם ראוי לכך להיות נמשך על ידו רצון העליון ב"ה בגילוי מלכותו ית' כו' ע"ש. וע' עוד דרוש יו"ד עומקים שאם מאצי' לבי"ע צ"ל בנין המל' שהוא מקור דבי"ע ע"י גבורות, ק"ו מהמאציל לנאצלים שיומשך להיות ע"ס צ"ל צמצומים רבים יותר וז"ע יו"ד עומקים עומק גימ' גבורה כמו גיד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור