אמן יהא שמי' רבא
שסט
ועפ"ז יובן העלי' שע"י ירידת הנשמה בגוף, לבושי' או גופים פנימיות הכלים מ"מ רק כלים, אבל ע"י המצות לאשתאבא בגופא דמלכא ע"ד באור ה' שנת' בזח"א באד"ר דק"ל.
וא"כ מאמר אישר"מ הוא הבנה לתבנה ותכונן שע"י המצות, ועיקר הגילוי לע"ל שהרי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, רק מהארת המצוה מתענג הנפש בג"ע, וגם בעוה"ז יש מה שנמשך פירותיהם בעוה"ז. ולכן אמר תכונן בעוה"ב שפי' תכונן ל' יסוד ע"ד מכון לשבתך, וידוע שלמעלה היסוד למעלה מהבנין ולא כמו למטה שהיסוד למטה מן הבנין, ולכן תכונן לעוה"ב.
אך ע"י מה נמשך זה ע"י שיהי' מושל ביצרו לחשוב חשבונו של עולם הוא ירידת הנשמה בגוף שזהו בשביל קיום המצות כי היום לעשותם דוקא ועי"ז תבנה בעוה"ז להיות כי עיקר הבנין הוא בעוה"ז התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין, להיות כי בעוה"ז מאיר א"ס הסוכ"ע אשר שם יכול להיות בשנותו את טעמו כו' ועי"ז תבנה ותכונן. סיחון תפלה וישח אדם, להיות תבנה ותכונן זהו ע"י העלאת התפלה דוקא יד רמה דק"ש כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ג ח"ב
- מזהה
- rh-sf0cpz8q
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.