בורא ניב שפתיים
תקכז
חטאנו ונסתלק ע"י העוונות בחי' הרצון שיש במעשה המצות, ומאחר שעשינו תשובה לכן צריך להחזיר רצונו ית' אלינו ממקור כל הרצונות להיות סלח לנו.
וזהו שארז"ל זדונות נעשו לו כזכיות וא"כ כל שיש לו זדונות יותר הרי זכיותיו מרובים אח"כ, מאחר שעל כל זדון צ"ל המשכת רצון עליון להיות מחילה כו' והוא בחי' זכיות אחרים שלא כשל הצדיקים שזכיותיהם הם רק בחי' הרצון שבמעשה המצות, ולכן במקום שבעלי תשובה עומדי' צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד, וזהו דכתי' שלום לרחוק ולקרוב, לרחוק ברישא כי החזרת הרצון הנעשה ע"י התשובה הוא מבחי' רעוא דכל רעוין מקור כל הרצונות.
וזהו שאחז"ל גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם, וצ"ל מה"ע שנמשלה התשובה לרפואה. אך הענין הוא דהנה אנו רואים בסממני הרפואה שטיפה א' או גרגיר א' יש בהם כח לחזק הגוף, מה שאכילה ושתי' הגם שפעולתם הוא ג"כ לחזק הגוף עכ"ז צריך ע"ז הרבה אכילה ושתי' בבשר ויין ושמן וכדומה, ובסממני הרפואה די גרגיר אחד.
והענין כי הנה כתי' כי לא על הלחם לבדו יחי' האדם כ"א על כל מוצא פי הוי' יחי' האדם והגם כי באדם יש ג"כ מוצא פי הוי' ועכ"ז צריך האדם למוצא פי הוי' שבמאכל, שמזה מוכרח שמוצא פי הוי' שבמאכל גבוה יותר ממוצא פי הוי' שבמאמר נעשה אדם, ולכן המאכל יש לו כח לחזק ולהחיות גוף האדם, ולפ"ז מאחר שאנו רואים שבסממני הרפואות יש בגרגיר אחד כח כמו בהרבה יין ושמן ובשר עכצ"ל שבסממני הרפואות יש בהם ניצוץ היותר נעלה עד שהניצוץ שיש בגרגיר א' יוכל לחזק גוף האדם כמו אכילה ושתי' מרובה. והענין הוא כי כל הדברים הגשמי' הוא ממה שנפל בשבה"כ מעולם התהו שקדם לעולם התיקון ולכן כוחם רב לחזק האדם שנלקח מבחי' התיקון, וענין התשובה שנמשלה לרפואה הוא כמו החולה שדמו מעורב בפסולת הרבה הנה גם כשיאכל הרבה לא יבריא עי"ז להיות כי דמו מעורב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ג ח"ב
- מזהה
- rh-enmhnt24
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.