אגרת ה'תתפג

ב"ה, כ"ח מ"ח, תשי"ח

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ב חשון והקודמו.

א) איזה כללים ישנם לקבוע את הדרך בחיים, כשיש כמה דרכים.

וזה מכבר ששאל שאלה זו, וכמדומה עניתי אז, אשר כמו בכל עניני האדם גם בזה יש למצוא ההוראה במקור ההוראה של כל בני ישראל היא תורתנו תורת חיים, תורה מלשון הוראה, וכיון שתלמוד תורה חיוב תמידי הוא בלתי פוסק, כמו כן גם הענין דתלמוד מביא לידי מעשה ענין תמידי הוא, ז.א. שכל המעשים של כל הרגעים דחיי האיש הישראלי צריכים לבוא כתוצאה מהתלמוד, וק"ל.

ב) כיון שהשי"ת יודע מראש את כל הנעשה, איך אפשר ענין הבחירה.

והנה כבר נדפס ונכתב ונאמר עד"ז רבות מהראשי ראשונים עד אחרון האחרונים מגדולי ישראל, והביאור יותר פשוט כמו בכמה ענינים הוא ע"י דוגמא חי' מהענין דאיש יודע עתידות ורואה אשר לאחרי כמה זמן פלוני יעשה ענין פלוני, שאעפ"כ הבחירה של העושה חפשית לגמרי מידיעתו של זה.

ג) תפלה והתבוננות, וכותב שאינו יודע להתבונן.

והנה התבוננות בכלל וקודם התפלה ביחוד, דבר משנה היא, אין עומדים להתפלל אלא מתוך כובד ראש, ועיין במפרשים שם, ואיך ובמה להתבונן, מבואר בכ"מ ומהם בתניא קדישא וקונטרס התפלה לכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע ועוד ועוד.

בודאי ישתתף בהתועדות אנ"ש וביחוד התועדות די"ט כסלו, ויהי רצון שיהי' רישומו ניכר משך כל השנה.

בברכה.

Kehot Publication Society · commercial