דוקא כמ"ש הנה מקום אתיכח והוא כאשר מתלבש אוא"ס בבחי' לבוש הדיבור שבזה שייך בחי' מקום אבל כאשר היו מתעליםכט ונכללי' בבחי' המהו"ע האור שהוא למעלה מבחי' מקום רק מתאחד בעצמו' היו בטלים ממציאותם לגמרי [... וכמאמר הושיט אצבעו הקטנהל שהוא בחי' עצמי'לא מדת המל' ושרפן שנתבטלו ממציאותן כי שרשם הוא מל' דמל' הנק' דיבור וארץ כו'] וגם המה בבחי' זמן כמארז"ל במדרש ועוד כל ימי הארץלב כ"ז שהיום והלילה קיימים וכידוע דשית אלפי שנילג בלבד הוי עלמא כו' וכמ"ש עת לעשות כו'לד ועת לחשותלה כו'לו שהוא כאשר פוסק מלדבר כבי' שזה יהי' לעתיד דכתי' ונשגב ה' לבדולז כו' אבל בחי' הנשמות שרשם במח' שהוא בחי' עצמות האור האלקי שכח ביטולם והתכללותם הוא בבחי' עצמות האור האלקי כמו שהוא באצי' למעלה מבחי' מקום ואעפ"כ אינם בטלים ממציאותם וגם המה נצחי'לח כי עלייתם הוא בלי שיעור כי אע"פ שאינו מוזכר בספרים רק געה"ע והתחתוןלט אבל באמת יש עלי' לאין שיעור וכמ"ש וקדושי' בכ"ימ [שזהו בחי' הנשמות שנק' קדושים כמשי"ת] יהללוך סלה בעא"ע בלי הפסק, וענין העלי' שלהם הוא לפ"ע ההשגה שמשיגים באוא"ס וכמ"ש לפי שכלו יהולל אישמא כו', והיינו מפני שרשם שהוא במח' עליונה בחי' בינה המקבלת מבחי' חכ"ע דאצי' [כידוע דחו"ב נק' תרדל"ממב ] בתמידות בלי הפסק וכמו למטה המח' הנמשכת בתמידות מכח החכ' שבנפש וידוע דהחכ' מקבל מבחי' אוא"ס בלי הפסק כן המחשבה דבינה מקבל מבחי' החכ' בתמידות, וכן הוא בחי' הנשמות שמקבלת מבחי' מח' דבינה שקבלתם הוא בבחי' נצחי' בלי הפסק כלל כו'.
והנה אמר בורא קדושים ישתבח שמךמג כו', כי הנשמות נק' קדושהמד והטעם הוא להיותם בעלי צורה בלי חומר כלל כי המלאכים בעלי חומר וצורהמה כמאמר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור