[ועם כל הנ"לא פירשתי סדר הקרבנות המבוארים בפ' פנחסב שהתחיל בתמידים בכ"י, ואח"כ סידר המוספים ומתחילה סידר מוסף שבת ואח"כ מוסף ר"ח ואח"כ מוספי' הרגלים כסדרן חה"פ ואח"כ חה"ש ואח"כ קודם חה"ס סידר מוספי ר"ה ויוהכ"פג ואח"כ מוספי ימי הסוכות וסיים במוסף שמ"ע שהוא מש"א ביום השמיני עצרת תהי' לכםד, כי הנה י"ל בתוס' ביאור ענין את שבתותי תשמרו ואעפ"כ ומקדשי תיראוה כו' כי הנה ידוע שעיקר פנימי' הכוונה ורצון הנעלם שבעצמות הי' להיות לו דירה בתחתוניםו והיינו שיתגלה מהו"ע למטה בעולמות הנבראים מאין ליש דייקא והעיקר בעולם העשי' הגשמי כו' כמאמר וימלא כבוד ה' את כל הארץז, והנה רצון זה יש בו עונג נעלם ושניהם הם מהות אחד ממש ומיוחדים בעצמו' ממש [... וכמבואר בשער היחוד פ' כ"ג דהרצון ותענוג הם בשרשם אחד כו' יעו"ש. ..] ועונג ורצון זה פעלו התעוררות העצמות לבוא לידי גילוי אור ובתחלה נתגלה בחי' אור המאיר לעצמו שאינו עדיין בבחי' מקור להשתלשלו' ובחי' זאת נק' שעשועי המלךח
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור