ועם כל הנ"ל - ביאור את שבתותי
תיח
שבאדה"ת כו'], אך אח"כ צריך להמשיך המשכה זאת בבחי' מדות דז"א כו' וזה"ע מוספי המועדים בפסח ההמשכה במדת החסד ובשבועות הוא ההמשכה בבחי' הגבו' כו' אך בסכות הוא ההמשכה במדת הת"תכו ולהמשכה זאת צריך לעורר מתחילה בחי' י"ס שבפנימי' הכתר והוא ע"י העומקי' דר"ה ועשי"ת ויו"כ כו' [ולזה הזכיר מתחילה מוספי ר"ה ויוה"כ] ואח"כ מתגלה בסוכות במדת הת"ת כו' וד"ל, ואח"כ ההמשכה והקליטה במדת המל' המתלבשת בבי"ע דייקא והוא בחי' ומקדשי תיראו בכללות השנה כו' וזהו במוסף דשמע"צ כו' שהוא עצרת תהי' לכם שיוקלט אור הנ"ל בתוך לב של כל או"א מישראל כו' ולזה או' משיב הרוח ומוריד הגשם במוסף שמע"צכז שהו"ע קליטת הטיפה שנק' בחי' גשמי' כו' ובזה יובן ג"כ מה שהשבת נק' תחלה למקראי קדשכח וכש"א בפ' אמור אלה מועדי ה'כט הזכיר אח"כ ענין השבת תומ"י קודם למועדים והיינו משום שתחלת גילוי אור השעשועים בבחי' פנימי' חו"ב הוא בשבת ומחמת זה מתגלה ממילא בחיצוני' חו"ב ומדות ע"י המועדים [וכמו ההוא דהוי קא בדח טובא ממילא כו' כנ"ל] ונמצא ששבת הוא מקור המועדים ולכן נק' תחלה למקראי קדש כו' וד"ל. כל הנ"ל כנלע"ד בדא"פ כו' וד"לל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור