ויצב שם מזבח [הנחה]
תקצו
אבל נשמות דאצי' אפי' בשרשן הם מופרדים מהכלים דע"ס, דהגם שגם בהם מתייחד אא"ס אך לא באופן כזה שיוכל לברוא בהן וע"י בחי' יש מאין וא"כ איך שייך לומר אביכם בורא עולמות. ומכש"כ שיגדל כעת הקושיא איך קראו ליעקב בשם מז' שמות שאינן נמחקין, דהלא ידוע דהז' שמות שאינן נמחקין היינו שם אל אלקים אינו שייך על הכלים דע"ס דאצי' רק על האורות דע"ס שייך הקריאה דז' שמות מפני דהאור הוא מעין המאור, וכשמתלבש האור במדת החסד מורה ע"ז שם אל, וכשמתלבש האור במדת הגבורה הוא שם אלקים, וכשמתלבש במדת הת"ת הוא שם הוי' או שם הוי' בחכ' כדכתיב הוי' בחכמה, והכל רק על האור שמתלבש בהכלים דע"ס אבל לא על הכלים ממש, וא"כ יגדל הקושיא איך שייך לקרוא ליעקב בשם מז' שמות הלא הנשמות אפילו בשרשן הם מופרדים מהכלים דע"ס וכבר נתבאר דגם על הכלים אינו שייך קריאת השמות ומכש"כ שאינו שייך קריאת השמות על הנשמות ומכש"כ ליעקב כמו שהוא למטה.
אך הענין הוא דהנה אדמו"ר נ"ע מקשה ג"כ על מה דאיתא בזהר מאן פני האדון ה' דא רשב"י, ושם יגדל הקושיא ביותר איך שייך לומר על רשב"י שם הוי', דהלא שם הוי' הוא שם המיוחד ושם העצם ואיך יתכן לומר מאן פני האדון ה' דא רשב"י. ומתרץ אדמו"ר נ"ע בדרך זה, דהנה כתיב למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך דפי' שלום הוא שפע הפנימי' שנשפע מיסוד למל', וע"י מי הוא למען אחי ורעי היינו נשמות גבוהות שנקראים אחים ורעים להקב"ה דהיינו נשמות דאצי', כי כשנאצל ע"ס דאצילות באורות וכלים נאצלו עמהם הנשמות ג"כ וע"כ נקראים אחים ורעים. והענין הוא דהנה איתא ברמ"ז שיש ג' מדריגות בנשמות ישראל, הא' נשמות דבי"ע, והב' נשמות ששרשן באצי' שבבי"ע, והג' נשמות דאצי' העליון בעצם. והנה כמו שאין ערוך בין נשמות ששרשן מאצילות ממש לנשמות המשורשין באצילות שבבי"ע כי אצי' הוא אלקות ממש, כן ויותר מכן אין ערוך בין הנשמות שמושרשין באצי' שבבי"ע לנשמות שמבי"ע ממש, כי הנשמות שמושרשין באצי' שבבי"ע מ"מ הוא בחי' אצי' ואצילות הוא גילוי ההעלם מאא"ס משא"כ נשמות דבי"ע ממש שהוא בריאה יש מאין דבר חדש, ואף שגם בהם מאיר אור האצי' כדכתיב ואתה מחי' את כולם והשוכן אתם כתיב, ואם הי' מסתלק מהם אור האצילות היו אין ואפס, אעפ"כ אור האצילות הוא בהם בהעלם והסתר עד שנעשו בחי' יש ודבר נפרד, ועל נשמות אלו שמבי"ע ממש שייך לומר ונפש כי תחטא כי לפי ששרשן מבי"ע שהוא בריאה יש מאין בבחי' יש ודבר נפרד שמעלים ומסתיר על גילוי אא"ס ויש בהם תערובות רע בהלבושים דבי"ע ע"כ שייך בנפש שלהם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ג ח"ב
- מזהה
- rh-10hgmg6z
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.