ראה אנכי נותן (ב)
תנה
פנימי' של כאו"א מישראל יש בחי' תורה, כי תלת קשרין מתקשרין דא בדא, ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא בקודב"ה, וזהו אנכי נותן לפניכם אנכי קאי על מאמר אנכי של עשה"ד, וזהו מ"ש הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים, דהיינו שמאמר אנכי טוב הוא מעשרה שהוא בחי' כל עשה"ד (או ע"ס), ואנכי זה נותן לפניכם בבחי' פנימי' שלכם בחי' שם הוי' וזהו מה שנאמר כאן אנכי הוי' אלקיך ל' יחיד שהרי בכמה מקומות נא' הוי' אלקיכם ל' רבים והיינו לפי שכאן נמשך שם הוי' בכל אחד ואחד מישראל בבחי' פנימי' ממש עד שיהא נקרא על שמך להיות אלקיך אלקי' שלך.
והנה להבין בחי' שם הוי' שיש בכאו"א מישראל, הנה ארז"ל בכל יום ב"ק יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת שובו בנים שובבים. ולכאורה אינו מובן מה הפעולה מהב"ק כיון שהכל אינם שומעים אותו. אך הענין הוא דמה שאין אנו שומעין אותו היינו בחי' הנשמה שהיא מלובשת בגוף, והגוף מסתיר שאינו שומע הכרוז. אך שרש הנשמה שהיא בחי' מזל של הנשמה היא שומעת את הכרוז, וכמשארז"ל אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי שהמזל שומע ורואה את הכרוז. והנה עי"ז שהמזל שומע את הכרוזעי"ז פועל בגוף ג"כ מעט, ועי"ז נופלים לו הרהורי תשובה, וכמשארז"ל רשעים מלאים חרטות, שתמיד נופלים לו הרהורי תשובה מחמת שאינו רוצה להיות נפרד מהקב"ה והוא בלי טו"ד כי בחי' זו היא מבחי' חכ' שהוא בחי' ביטול אליו ית' שלמעלה מדעת והשכלה המושג ונק' בחי' משכיל, כמ"ש אשרי משכיל אל דל, משכיל לאיתן האזרחי, איתן יש בו ב' פירושי' א' לשון חוזק וכמשארז"ל איתן כמשמעו קשה. והב' הוא ל' ישן, וכמו שתרגם יונתן ע"פ ירח האיתנים ירחא דעתיקיא שהוא בחי' ישן וכמו חמר חווריין עתיק.
והנה פי' איתן שהוא בחי' חזק וקשה, הענין הוא דהנה בנשמה יש ד' בחי' נר"נ ח"י [דהגם שחמשה שמות יש לנפש נר"נ ח"י, מ"מ בד"כ נחלק
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ג ח"ב
- מזהה
- rh-ekedhd8j
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.