אגרת ו'צג

ב"ה, ששי באדר, ה'תשי"ח

ברוקלין, נ.י.

ברכה ושלום!

כבוד משתתפי השיעור בש"ס אשר בבית

הכנסת

צמח צדק נוסח האר"י, בניו יארק,

ה' עליהם יחיו

שלום רב וברכה!

בנועם קבלתי הידיעה על דבר המשך לימודם תלמוד תורה דרבים, ואשר ימים אלו מסיימים מסכת פסחים, דבר בעתו שלשים יום קודם החג,

ויהי רצון אשר מתאים לחותם וסיום מסכת זו ברכת הפסח וברכת הזבח במשנה וברכת פדיון הבן וברכת שהחיינו בביאור המשנה היא הגמרא,

שהקרבת הפסח וענינו תלוים במילה, המעכבת בהם, שלכן שניהם מסוג אחד, וכמשנה ריש מסכת כריתות, וענינם הפנימי - שווה - כריתות ברית שבין הקב"ה וישראל, המבדיל אותם מבין האומות (מילה) וגואל בני ישראל מן הגלות (שכל הגליות נקראו מצרים) וענין הזבח שלמים, העושה שלום בעולםא)), ממשיך הרוחניות בהגשמיות, שלכן הבשר נאכל לכהנים וגם לבעלים, אכילה כפשוטה,

שמזה מובן הביאור בגמרא והשייכות פדיון הבן, בדוגמת פסח ומילה האמורים, פדיון בני בכורי ישראל ביחד עם ברכת שהחיינו, שמברכין אותה על הטוב הנראה ונגלה דוקאב)), והלכתא אבי הבן מברך שתים הוא אבינו שבשמים,

אשר בעגלא דידן על ידי משיח צדקנו יפדה את בנו בכורו ישראל מבין הגליות, ונאמר לפניו שיר חדשג)), הנה אלקינו זה, כסיום מס' תענית, שהחיינו וקימנו לזמן הזה.

בכבוד בברכה לבשו"ט.

נ.ב.

בעת רצון אזכיר את כל אלה הנקובים בשמותם במכתבם -על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע

וסיום מסכת זו: בהבא לקמן ראה גם לקו"ש חי"א ע' 42 ואילך.

א) תו"כ לויקרא ג, א.

ב) תוד"ה העושה (השני) סוכה מו, א.

ג) תוד"ה ונאמר פסחים קטז, ב.