כי ביום הזה יכפר
קפז
הוא ביטול הרצון אליו ולא למדותיו ועי"ז ממשיך גילוי אלקות בבחי' הוי' אלקינו שהוא בחי' כלים דאצי' שרשי עצם הנשמות ואז נעשה התחברות ג"כ כלים דאצי' בלבושי' דבי"ע וממילא נעשה מלך העולם שהוא בחי' אחיזת האור האלקי דדבר ה' בעולמות להחיותם כו', ולכן יש ח"י ברכות להיות שבחי' ג' כלים כל א' כלול מג' כמו כלי הפנימי שהוא בחי' שכל כלול מג' בחי' חב"ד וכלי אמצעי חג"ת וכלי החיצון נה"י ויש ט' בחי' מלמעלה למטה שהוא בחי'סז כלים דאצילות וט' בחי' מלמטה למעלה שזהו בחי' ח"י ברכאן, רק ח"י ברכאן דצלותא הוא בבחי' פנימי' האצי' שזהו המשכה פנימי' לנשמות וח"י ברכאן דברכות השחר הוא בעולם היצי' שהוא בחי' המשכה חיצוני' למלאכים כמבואר במ"א בענין רוכב על כרוב קלסח כו'. אך כללות ח"י ברכאן הוא בחי' המשכת אוא"ס עצמו שלמעלה אפי' מכלים דאצי' בכל בחי' הכלים דאצי' ודבי"ע ולכן המה במספר ח"י דוקא כו' וד"ל. ולכן מברכים אותם בכל יום כי המחדש בטובו בכ"יסט וצריך להמשיך המשכה חדשה בכל יום בבחי' כלים דבי"עע כו' וד"ל [... ובזה אפשר להבין קצת ענין ירידת הנשמה בגוף לצורך עלי' כי ידוע דחלק הנשמה היורדת בגוף שרשה בהבל לב אדה"ע כמו כל העולמות רק ששרשה בפנימי' ההבל וכמ"ש ויפח באפיו מאן דנפח מתוכי' נפח והוא ע"ד ירידת פנימי' המל' בבי"ע שהוא בחי' נשמה הכללית בכדי לברר כל העולמות ולהפכם מחושך לאור כ"ה בנשמה בפרט שיורדת ומתלבשת בגוף בכדי להפכו מחושך לאור ועז"נ טהורה היא אתה בראתהעא כו' ואתה נפחת כו' אבל שרש עצם הנשמה בכלים דאצי' עצמם אינו יורדת ומתלבשת בגוף שזהו בחי' ישראל עלה במחשבהעב עצם המחשבה [... ולא בחי' דיבור שבמחשבה הנק' הרהור בלבד שזהו בחי' שרש הנשמה בבחי' פנימי' המל' שהוא המתלבש בגוף כו'. ..], וזהו ג"כ מה דמתקשראן באורייתאעג כי אורייתא וישראל הוא בחי' אורות וכלים דאצי' ומתקשראן זב"ז וכמבואר בענין עולת תמיד כו', ונמצא שיש עלי' לנשמה ששרשה בבחי' פנימי' ההבל ע"י התלבשותה בגוף ומהפכת בחי' נה"ט בבחי' ביטול רצון וע"י ביטול רצון הזה עוסקת בתפלה ותומ"צ ממשכת ע"ע לבושי' עליוני' אשר שרשם בכלים דאצי' עצמם ונמשכו בנשמה בבחי' מקיפים ופנימי' משא"כ כמ"ש בשרשה לא תוכל לקבל מבחי' הכלים דאצי' כ"א הארה בעלמא כו' וד"ל. ..], אך עיקר העלי' הוא ע"י התשובה כמשי"תעד.
והנה את זה לעומת זה עשה האלקיםעה כי כמו שיש בחי' דבר ה' שהוא בחי' מל' דקדושה המחי' ומהוה כל העולמות ושרשה מבחי' אש בבחי' טבע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור