אז ישיר כו'
קסא
והנה קודם קרי"ס שהי' מלחמה להוי' לכן אינו מנוחה עדיין, אבל בקי"ס שנא' וידעו מצרים כי אני הוי' וא"צ למלחמה כי ממילא בטלו לכן נתיישבה מלכותך. וז"ע עשינוך אגוסטוס הוא מלך המלכים שאין צריך למלחמה לפי שכשנמשכה המשכה מלמעלה מהשתל' בבחי' שם הוי' אז אין צריך למלחמה כלל כי ממילא מתבטלים כו' וכמ"ש שמעו עמים ירגזון כו'. וזהו ע"ד ההפרש שבין דוד לשלמהמה כי דוד הי' איש מלחמה שכל ימיו הי' צריך למלחמה ולהכניע שונאיו ולא הי' לו מנוחה, ולכך לא בנה את בהמ"ק, אבל שלמה נק' איש מנוחה לפי שלא הי' צריך למלחמה כלל כי כל העמים היו בטלים אליו והיו באים לשמוע חכמתו לכך נק' איש מנוחה. ועד"ז הי' ענין קרי"ס שכולם בטלו ממש ולא הי' צריך ללחום כלל, ולכך ע"י קרי"ס נתיישבה מלכותך בחי' ישיבה, אגוסטוס יושב, לפי שבקי"ס הי' הגילוי בחי' אז אל"ף בזיי"ן שהוא בחי' א"א לכן א"צ למלחמה כלל, כי המלחמה הוא רק בשם הוי' שהוא בחי' ז"א כו', אבל למעלה בא"א אין שייך מלחמה כי ממילא הם בטלים כו', וע"ד שיהי' לע"ל שנא' אז אהפוך כו' לקרוא כולם בשם הוי' כו' שכל העמים יהיו בטלים לנש"י, והיינו לפי שיהי' הגילוי מבחי' אז ויתהפכו כולם, ועד"ז הי' בקי"ס ע"י שאמרו אז כו', וזהו נכון כסאך מאז כו'.
וזהו סיום המדרש מה כבוד יש בין מלך לאוגוסטוס, ופי' מה כבוד דהנה יש שני בחי' כבוד, וכמ"ש מלא כל הארץ כבודו וכתי' איה מקום כבודו, והיינו שיש שני בחי' כבוד, בחי' כבוד תתאה ובחי' כבוד עילאהמו, כי כבוד הוא בגימט' ל"ב והיינו בחי' ל"ב נתיבות חכ', ויש ב' בחי' כבוד היינו כבוד תתאה הוא בחי' ל"ב פעמים אלקי' שבמע"ב שזהו כבוד מלך, והיינו שהכבוד הוא מבחי' ביטול היש לאין שזהו ג"כ בחי' כבוד בחי' ביטול של הנבראי' שזהו בחי' כבוד מלך, ובחי' כבוד זה מלא כל הארץ כבודו שהוא בחי' עומד, אבל כבוד עילאה הוא בחי' ל"ב נתיבות חכ' כו' ז"ע אגוסטוס יושב. וזהו מ"ש שאו שערים כו' ויבא מלך הכבוד מי זה מלך הכבוד ה' עזוז וגבור כו' ואח"כ כתי' שאו שעריםמז כו' מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבאות הוא מלך הכבוד כו', והיינו שמתחלה קאי על כבוד תתאה, ומלך הוא בחי' ז"א שמלובש בבחי' ל"ב פעמים אלקי' שבמע"ב שזהו ה' גבור מלחמה שבזה שייך עדיין מלחמה. ואח"כ מיירי בבחי' כבוד עילאה, וזהו מי הוא זה מלך הכבוד הוי' צבאות הוא מלך הכבוד כו' ולא כתי' גבור מלחמה, לפי שזה מיירי בבחי' כבוד עילאה ל"ב נתיבות חכ' ומלך הכבוד הוא בחי' א"א שמלובש בל"ב נתיבות חכ' שבזה לא שייך מלחמה כי ממילא הם בטלים, וזהו אגוסטוס יושב לפי ששם אין שייך מלחמה והוא בחי' מנוחה וזהו נכון כסאך מאז כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"א ח"א
- מזהה
- rh-4kj7f3ct
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.