קיב

ועפ"ז יובן ענין מה שנר חנוכה^מג הוא משמאל, והיינו כי ע"י נר חנוכה הוא בחי' תיקון קו השמאל, שהרי אמרו להם כתבו לכם על קרן השור שהוא בחי' ופני שור מהשמאל שאין לכם חלק באלקי ישראל, ולכן כשגברו מלכות בית חשמונאי ונצחום תקנו להדליק שמונה נרות בכדי להעלות ולתקן בחי' קו השמאל. והענין הוא דנרות המנורה שהיו בבהמק"ד היו ז' נרות ונר חנוכה מדליקין שמונה נרות, והיינו כי ז' נרות הם כנגד ז' מדות, ונודע כי המדות הם בחי' ענפין מתפרדין, ולכן היתה המנורה בדרום שאם היתה בצפון הי' נמשך יניקת החיצוני', כי במדות הי' שבירת הכלים ומחמת תוקפא דצפון הי' יכול להיות נמשך תוס' יניקה, כי עיקר יניקתם הוא מבחי' קו השמאל, ולכן היתה בדרום כדי שיהי' התגברות החסדים ולא יומשך יניקה כו'. אך הנה נר חנוכה הם שמונה נרות, שענין בחי' שמונה רומז לבחי' הבינה שהיא תמינאה מלמטלמ"ע^מד, ולכן נר חנוכה משמאל שעי"ז מתקן בחי' קו השמאל, וכענין עבודת הלוי שמתקן קו השמאל ע"י שעובד הלוי הוא בחי' בינה, וכמו"כ הו"ע נר חנוכה שהם ג"כ שמונה נרות לרמז על בחי' בינה שעי"ז מתקן בחי' קו השמאל כו'. וזהו כמו לע"ל שיהי' הכינור של שמונה נימין, כי כינור של בהמק"ד היתה רק של ז' נימין, פי' כינור הוא ך"ו נר, ונודע כי ך"ו הוא מספר שם הוי' ואיהו נהיר בנר^מה כמ"ש בת"ז, ונמצא כי כינור של בהמק"ד הי' של ז' נימין הוא בחי' ז' פעמים הוי', ונר חנוכה שמונה נרות זהו ע"ד שכינור של ימות המשיח תהי' של שמונה נימין ח' פעמים הוי' גימ' יצחק, שלע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו כו', וע"י בחי' המשכת אור כזה מתקנים גם בחי' קו השמאל. וז"ע ותורה אור שהוא בחי' המשכת האור שמאיר למרחוק להאיר ולתקן גם בחי' קו השמאל^מו כו'.

אמנם הנה כ"ז הוא כשיש מזוזה בימין אז נר חנוכה בשמאל, להורות על בחי' תיקון קו השמאל, אבל כשלא יש מזוזה בימין דהיינו שהפתח אינו חייב במזוזה, אזי נר חנוכה היא בימין כמו כל המצות שהם בחי' ימין מקרבת, ולהורות שמתקנים קו השמאל ע"י נר חנוכה די במה שמדליקה על פתח הבית מבחוץ ברשות הרבים טורי דפרודא, להורות שגם רשות הרבים מתעלה ומתתקן ע"י נר חנוכה, שזהו כוונה א' כמו ענין ההנחה בשמאל, שהוא בחי' תיקון קו השמאל כו'. וענין שייכות מזוזה לנר חנוכה, זהו כענין מה שהעלאת הלוים תלוי בהנפת הכהן אותם, שדוקא כשהניף אותם אהרן אז היו יכולים להעלות ולתקן קו השמאל ע"י עבודתם בבחי' הוא כנ"ל, וכמו"כ מה שנר חנוכה מתקן קו השמאל זהו ע"י בחי'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org