ניתוסף לו כלום. אך הענין הוא שע"י ראיית העינים מקנה בנפשו קנין דבר ההוא באופן היותר נעלה ומשובח שהרי כששמע תחלה ציירה רק ע"פ ראיית השני שסיפר לו, אבל הוא עצמו לא ראה כלל, ואח"כ כשרואה בעצמו גם אם אינו מתוסף אצלו שום דבר כלל מ"מ ה"ה באופן היותר נעלה ומשובח.
ועד"ז יובן בחילוקי מדרגות בענין האמונה שמה שהאמינו ישראל במצרים בשמעם ממשה אשר פקד ה' אותם ה"ז אמונה בבחי' שמיעה לבד, ועכ"ז ה"ז אמונה בבחי' הרגשה, שהרי כך נאמר ויאמן העם וישמעו כי פקד ה' וגו' שפעל בהם האמונה עד שהרגישו בבחי' שמיעה כי פקד ה' אותם, אמנם הנה כ"ז הוא בבחי' שמיעה בלבד ולא בבחי' ראי', וע"י הילוכם בים, ביבשה בתוך הים לפי ב' הפירושי', הן לפי' הזהר והן לפי' האריז"ל יהי' איך שיהי', הרי נתחבר האצי' שהוא בחי' ראי' לפי ששם מאיר בחי' חכ' שנק' בשם ראי' כמ"ש וירא ראשית לו, בבריאה שהוא בחי' שמיעה ע"ש שבבריאה הוא בחי' הארת הבינה שאימא עילאה מקננא בכורסייא הוא בחי' עולם הבריאה כו', לכן היתה אצלם בחי' האמונה בבחי' ראי'.
[י)] אך עדיין צ"ל הלא איך שייך ענין האמונה מאחר שראו בראי' חושיית שלא יתכן כלל לומר אחר אמיתות הענין שמתברר ע"י ראי' שזהו בירור היותר מתאמת מכל הבירורים, וכנ"ל בענין הגדת העדות כו'. אמנם באמת האמונה שלהם לא הי' בבחי' ומדריגה שראו, כ"א ע"י הראי' ניתוסף להם בחי' אמונה בבחי' ומדרגה היותר נעלה, ואם כי בשניהם נאמר שם הוי', היינו וישמעו כי פקד ה', ויאמינו בהוי', אך הנה נודע כי ב' שמות הוי'ח הם שנאמר קודם י"ג מדה"ר ופסיק טעמא בינייהו, והיינו כי שם הוי' הא' הוא בחי' שם הוי' שמקור לסדר ההשתלשלו', כי הוי' לשון מהוה והוא להיותו מחי' ומהוה כל מה שנברא ונוצר ונעשה בכל סדרי ההשתל' כו', ועש"ז נק' שם הוי', וכמארז"ל במד"ר ואני מה שמי לך נאה לקרות הוי' שאתה אדון לכל בריותךט כו'. אמנם שם הוי' דלעילא הוא משארז"ל עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד והוא בחי' שם הוי' שלמעלה מסדרי ההשתלשלו' כו'. ולכן מאי דכתי' בהיותם במצרים ויאמינו בהוי' היינו בחי' האמונה בשם הוי' שבסדר השתלשלו', ובא להם ע"י ששמעו לדברי משה שפקד ה' אותם, והאמינו בה' המהוה הכל, ולהיותו מחי' ומהוה את כולם האמינו בו שבכחו ויכולתו להוציאם ממצרים, וכמ"ש או הנסה אלקי' לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות באותות ובמופתים וגו'. אמנם ע"י הילוכם בים בחי' עלמא דאתכסי' שנעשה יבשה עלמא דאתגליא שהפך העלם הים לגילוי היבשה היא בחי' ארץ, אז ראו את ידו הגדולה כמ"ש וירא ישראל את היד הגדולה כו' ועי"ז האמינו בה' הוא בחי' שם הוי' שלמעלה מסדר השתלשלו', והיינו להיות כי ראו שהפך ים ליבשה שע"כ לומר שזה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור