שלז

לפ"ז אינו מובן מהו אומרו וה' שידוע מארז"ל בזה במד"ר פ' וארא ופ' בא וה' הוא ובית דינו, ומאחר שדבר זה תלוי במזלא מה"ע בית דין לשם, שנודע שבית דין הם ע"ב סנהדרין שיושבין בהיכל הזכות^ג לשפוט לאיש כדרכיו כו', והאיך יכולים לשפוט דבר התלוי בבחי' מזלא ולא בדידהו תליא מילתא. וגם הלא מצינו בפירוש דכתי' ועבדתם וגו' ובירך את לחמך ואת מימך וגו' לא תהי' משכלה ועקרה וגו' את מספר ימיך אמלא, הרי בני חיי ומזוני, ונאמר ע"ז תחלה ועבדתם את ה' אלקיכם שתלוי בעבודה, שנמצא משמע שזה תלוי בזכות כו'. וגם בעיקר ענין מאמר רבא צ"ל מה שהקשו התוס' משבת דקנ"ו אין מזל לישראל, נראה שמפרשי' מזל היינו מזלות, אך אאזמו"ר רבינו ז"ל פי' אין מזל לישראל^ד היינו שבחי' אין הוא המזל של ישראל, ונמצא שניהם אמת כי אין מזל לישראל הוא בבחי' המזלות דהילוך הכוכבים ומזלות, אבל בחי' אין הוא המזל של ישראל, וע' בלק"ת בד"ה יונתי^ה בחגוי הסלע שפי' מארז"ל אע"ג דאיהו לא חזי מזלייהו חזי, שא"א לומר על מזלות שהרי ארז"ל אין מזל לישראל, אלא הכוונה הוא על בחי' שורש ומקור הנשמה, ובד"ה האזינו הא' בסופו^ו פי' שבחי' טל^ז הוא למעלה משורש ומקור נש"י שמקורם הוא במזלות דנוצר ונקה. ולפ"ז יתכן מאמר רבא שאמר לא בזכותא תליא אלא במזלא היינו בחי' מזל דנוצר ונקה. אמנם פסוק ועבדתם וגו' אינו מיושב עדיין למה תלה ג' דברים אלו בבני חיי ומזוני בעבודה כו'. וגם צ"ל מאחר שגם מזונא במזלא תליא א"כ זהו כמ"ש בפדר"א הנ"ל^ח שבזמן שהקב"ה חפץ לשלוח ברכה בצמח הארץ אזי פותח אוצרות השמים ומקבלת הארץ ממים עליונים שמעל השמים שנת"ל שזהו כענין בחי' אור ז' הימים^ט שפי' רש"י בפסחים ע"פ שבעתיים כאור שבעת הימים ז' פעמים ז' מ"ט וז' פעמים מ"ט עולה שמ"ג וזהו כאותיות גשם.

[סג)] ולפרש זה צ"ל מ"ש (תלים מ"ו) נהר פלגיו^י ישמחו עיר אלקים פי' נהר הוא בינה, פלגיו הוא הנחלים הנמשכים מבינה שהם ז' מדות הנולדים מבינה שז"ע כל הנחלים הולכים אל הים שנת"ל^יא, וא"כ מהו עוד ענין נהר פלגיו

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org