ציון במשפט תפדה
סו
(ב) וביאור ענין ואשים דברי בפיך, עפמ"ש בד"ה כי תשמע בקול, בענין שיש מפתחות החיצוניות מבחי' מל' שנק' דבר ה' שאמר והיה העולם, בדבר ה' שמים נעשו וכו', אבל התורה היא בחי' והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך אנכי ממש ולא שם בלבד כו' ונק' מפתחות הפנימיות כו' וזהו ואשים דברי, היינו של עצמות המאציל וכן פי' הרמ"ז ר"פ בראשית דף ד' ע"ב דפי' דברי היינו מל' דא"ק כו' ועמ"ש בד"ה ועשית ציץ בענין ופתחת עליו פתוחי חותם כו', ועמ"ש ע"פ מארז"ל ע"פ אדם לעמל יולד כו' לעמל פה כו' אם לעמל תורה אם לעמל שיחה כו', גם ע"ד בשבת ממצוא חפצך ודבר דבר דהיינו איסור דבור דחול משא"כ ד"ת כו', וכמ"כ למעלה שבת מבחי' דבור דעשרה מאמרות כו' כ"א גילוי וידבר אלקים כו' אנכי הוי' שמתן תורה הי' בשבת כו' כי דבור זה נמשך מלמעלה מעלה מבחי' אנכי כו' משא"כ בעשרה מאמרות נאמר ויאמר אלקים כו' ולא נז' כלל שם הוי'. ופי' ואשים שימה לשון עשייה היינו שנמשך הדבור עליון הנ"ל בתורה הגשמית שלפנינו ודוקא בעשייה גשמיות מאיר העצמיות כמשל המשכת הטפה מהמוח כו', וזהו ותורה שם בישראל כו'.
והנה התורה היא קו האמצעי בריח התיכון כו' זח"ב תרומה קעו"ב, ועמ"ש בד"ה ועתה יגדל נא בפי' אנכי ה' אלקיך המעלך מאמ"צ הרחב פיך ואמלאהו כו'.
והנה פי' ובצל ידי כסיתיך יש לפרשו על התורה ג"כ, שמהבל הדבור נעשה מקיף לנשמה, כמ"ש סד"ה ביום השמע"צ, ועמ"ש סד"ה אני לדודי בענין א"ת שושנים אלא ששונים בהלכות כו' שמהקו שהוא א"פ נמשכים כל העגולים ומקיפים כו' לכך מבחי' דברי נמשך ובצל ידי כו'.
עוי"ל כמ"ש בד"ה נשא את ראש בני גרשון שעם היות שבני גרשון נשאו את יריעות המשכן שהם מקיפים ובני קהת נשאו הארון והכלים שהם פנימיים הנה פנימי זה גבוה מהמקיף כמשל המרכז של נקודה המאצעית שבתוך העיגול שעליה סובב העיגול וקדמה להעיגול במחשבה, וזהו ואשים דברי בפיך ועי"ז ובצל ידי כסיתיך.
(ג) ולפי' הירושלמי ובצל ידי קאי על גמילת חסדים, כי כן [פי'] חסד דרועא ימינא כו' ובד"ה במדבר סיני באהל מועד נתבאר שזהו ענין אהל מועד, שהמשכת אור א"ס להיות בחי' מועד מלשון ונועדתי לך שמה אותיות ונודעתי כו' הוא ע"י בחי' אהל ובצל ידי כו' בחי' צל ולא אורה נגלית כו' והיינו ע"י המצות וימינו תחבקני כו'. ובד"ה ביום השמיני שלח נזכר ג"כ מענין צל שהמשכה זו מבחינת ישת חושך סתרו כו' וכמו שהצל הוא מגין כו'. ה' צלך על יד ימינך היינו מה שה' צלך זהו על יד ימינך שהוא גמ"ח, וקרוב לזה פי' בד"ה ביום השמע"צ שמאלו תחת לראשי הנ"ל וזהו פי' ובצל ידי, ע"ד ומתחת זרועות עולם שהוא סוכ"ע כמו עד"מ מי שמקיף דבר אחד בידו כו' כמ"ש בביאור דיונתי בחגוי, ולכן בחי' סוכ"ע נק' ובצל ידי.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-5yt149t9
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.