והפכתי אבלם לששון
קכא
והנה בעבודה יש ג"כ בחי' זו וכמ"ש עבדו את הוי' בשמחה בואו לפניו ברננה, שיש בניגון ג"כ ב' בחי' ניגון, כי יש ניגון של שמחה שהוא של שמחה לבד, ויש ניגון שהוא כלול משמחה ומרירות, וזהו רננה, והיינו כשמתחלה הי' במרירות גדולה ובעבודה המרירות היא שהוא רחוק מהוי' בתכלית וכל א' יודע מרת נפשו כו', ואח"כ כשיוצא מהמרירות ומשיב אל לבו הן אמת שאני רחוק מהוי', אבל כו' כמ"ש בתניא, אעפי"כ הניגון אח"כ הוא כלול משמחה ומרירות ביחד, לפי שהשמחה נמשך מהמרירות שבתחלה וזהו שלע"ל יהי' הגילוי בבכי דוקא, לפי שנמשך מהיפוך שהי' מתחלה בחשך גדול, וע"כ כשיתהפך מחשך לאור עי"ז יהי' הבכי'. אך הבכי' זו נמשך מהבכי' דעכשיו, וכמו שפירש הת"י שע"י בכי' דעכשיו עי"ז יבואו כו', והיינו שעי"ז שהוא בוכה על בחי' גלות הבכי' ועל הריחוק שהוא רחוק מאלקות בדרך פרט בכה תבכה כמ"ש לעיל עי"ז יזכה לבכי' דלע"ל שיהי' מתוך שמחת הגילוי, וכמ"ש כי עין בעין יראו בשוב הוי' את ציון והיינו שיהי' הגילוי למטה בנש"י כו'.
ואפ"ל עין בעין היינו שע"י העין שהוא בחי' בכיה דעכשיו עי"ז יזכו לבחי' בכי' דלע"ל, וזהו עין בעין יראו. וזהו והפכתי אבלם לששון שע"י אבלם שהוא הבכי' של עכשיו בגלות בכה תבכה רחל מבכה על בניה עי"ז יהי' בבכי יבואו שיתהפך לששון, ובתחנונים אובילם שהוא התעוררות ר"ר מבחי' יגמד"ה שיהי' בחי' גילוי אלקות למטה כמו למעלה ממש.
והנה עתה בעבודה יש ג"כ בחי' זו בכה תבכה, ואח"כ מעין הבכיה דלע"ל בבכי יבואו, דהנה חדש אב הוא בחי' בכה תבכה שאז הוא חדש של דין שהיה חורבן בהמ"ק, ואח"כ באלול ותשרי אז הבכי' מעין דלע"ל בבכי יבואו, שאז ג"כ צריך בכי', וכמ"ש האריז"ל כל מי שאינו בוכה בעשי"ת אין נשמתו שלמה, וכן פרש"י ובכתה את אביה כו' ירח ימים על חדש אלול, שאז צריך בכי', ואך הבכי' הוא מעין דלע"ל, דהיינו שהבכי' הוא מחמת הגילוי, כי יוהכ"פ הוא בחי' תשובה שהוא החזרת פב"פ שנמשך הגילוי מלמעלה מאד, וכמ"ש לפני הוי' תטהרו, וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם שנמשך מים טהורים מלמעלה לטהר את כל העונות בית ישראל, וע"י הגילוי הגדול הזה עי"ז הוא הבכי' שאינם יכולים להכיל את השמחה הגדולה הזאת שנתקרבו להקב"ה שהי' מתחלה רחוקים מאד מאור פניו ית', והנה בכי' זו נמשך ג"כ מהבכי' של בכה תבכה בלילה בחדש אב, עי"ז נמשך הבכי' של אלול ותשרי שהוא החזרת פב"פ.
והנה לע"ל כתי' גדול יהי' כבוד הבית האחרון מן הראשון, והיינו לפי שעתה אינו נמשך כ"א מבחי' נהר וכמ"ש ונהר יוצא מעדן כו', והנה בנהר כתיב ונהר יחרב ויבש, ואפי' בבית ראשון שהי' מאיר גילוי בחי' מ"ה מ"מ כתיב יחרב, והיינו לפי שהוא מבחי' שם הוי' שהוא מקור לסדר ההשתלשלות, אבל לע"ל יהי' נמשך מבחי' הוי' שלמעלה מסדר השתל' וכמ"ש ויקרא הוי' הוי' שיש שני בחי' הוי', הוי' שבסדר השתלשלות והוי' שלמעלה מסדר השתל', ואז יהי' הגילוי מבחי' שם הוי' דלעילא, וע"כ גדול יהי' כבוד הבית שלא יחרב לעולם, לפי שאז לא יהי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-sk525jaf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.