ציון במפשט תפדה
עו
ויש* להעיר מפסוק שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה, שדרשו רז"ל ס"פ שני דברכות דקאי על הצדיקים הגדולים שניזונין בזרוע וא"צ לצדקה. וזהו ציון במשפט תפדה, רק ושביה בצדקה. ואבירי לב ע"ד אשד נדר לאביר יעקב ע"י הנדר פרישות יבא לקדושה וחסידות. ע"ד והי' ה' לי לאלקים אשר נאמר גבי וידר יעקב נדר, וא"צ לצדקה ע"ד יחוד זו"נ כי הם מעלים מ"ן לאימא כמו ר' עקיבא שאמר מתי יבא לידי ואקיימנ(ה)[ו] והוא בחי' העשיר עמודא דאמצעיתא אין עשיר אלא בדעת, וא"צ לצדקה שהוא בחי' דל ועני שהם יסוד ז"א ונוק', ועכ"ז צריך לחסד ולגמ"ח דא"א והם נק' ציון שהם עצמם שבהם נעשה היחוד כמ"ש בענין בנימין ובניהו בד"ה והנה רבקה יוצאת.
עוי"ל ושביה בצדקה דקאי על בע"ת, ע"ד טוב וישר ה' ע"כ יורה חטאים בדרך. דאיתא בילקוט תלים דצ"ט ע"ב ע"פ זה שאלו לחכמה חוטא מהו ענשו כו'
עוד יש להעיר לענין ציון במשפט ממשארז"ל ס"פ שני דברכות דף י"ז ע"ב ע"פ שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה בישעי' סי' מ"ו פסוק* רב ושמואל כו' חד אמר כל העולם ניזונין בצדקה (בצדקתו של הקב"ה ולא בזכות שבידן) והן ניזונין בזרוע, וקאי על הצדיקים הגדולים כמו ר' חנינא בן דוסא, וכ"ה בירושלמי פ"ה דמעשר שני, ויש להעיר מפסוק אשר נדר לאביר יעקב תלים סי' קל"ב, ואיתא במדרש ויצא פ"ע תלה את הנדר במי שפתח בו תחלה שנאמר וידר ישראל נדר אם יהי' כו' והי' הוי' לי לאלקים פ' ויצא, והיינו שע"י נדרים סייג לפרישות יבוא לקדושה עד שבחי' הוי יהי' כאלקים נחשב ובפרדס ערך אביר איתא וז"ל אביר הוא תפארת וכן אביר יעקב וכן אביר ישראל ואפשר שנק' כן בסוד אבירותו להכרעת הדין אל הרחמים כנודע עכ"ל, והיינו כי התפארת עולה עד הכתר וממשיך הכח משם להכרעת הדין אל הרחמים, זהו אביר לשון תוקף ועד"ז הצדיקים הגדולים נק' אבירי לב שמכריעי' היצה"ר אל היצ"ט ששרש היצ"ט ויצה"ר ג"כ מחו"ג כו', ולכן א"צ לצדקה ע"ד יחוד זו"נ כי הם מעלים מ"ן לאימא כמו רע"ק שאמר מתי יבוא לידי ואקיימנו, גם שא"צ לצדקה ע"ד עדא"צ שנק' העשיר לא ירבה מעשר ואין עשיר אלא בדעת הדעת בסוכ"ע, ולכן א"צ לצדקה שהיא לבחי' דל ועני שהם יסוד ומל', ועכ"ז צריך לגמ"ח מא"א, וזהו ציון במשפט תפדה שאעפ"י שא"צ לצדקה מ"מ צריכים לעשות משפט כדי להמשיך בחי' לעשות משפט עבדו ומשפט עמו יש' דבר יום ביומו כו', ואפר נק' ציון שבהם עצמם נעשה היחוד כמ"ש בענין בנימין ובניהו בד"ה והנה רבקה יוצאת.
קיצור. עוי"ל ציון במשפט ע"ד אבירי לב כמו אשר נדר לאביר יעקב והי' הוי' לי לאלקים, אבירי לב שמכריע היצה"ר ליצ"ט כמו ע"י ת"ח יסוד חו"ג, לכן נזונין בזרוע ומ"מ צ"ל משפט כדי לעשות משפט עבדו.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-1snrsz3v
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.