אלה הדברים
יג
וזהו ג"כ מ"ש משלי סי' כ"ד כ"ה ולמוכיחים יונעם ועליהם תבוא ברכת טוב כי פי' טוב הוא כמ"ש אמרו צדיק כי טוב שבחי' המשכה עליונה מסוכ"ע בממכ"ע נק' טוב, והמשכה זו תלויה ונמשכת ע"י התוכחה שהן עושין כנס"י לבחי' כלי לקבל טוב הנ"ל, והקב"ה נק' טוב, ועמ"ש ע"פ טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך, לכן המוכיח אדם שזהו ענין יורה חטאים בדרך תבוא עליו ברכת טוב שהוא בחי' טוב וישר ה'.
להעיר מענין ואלה דברי דוד האחרונים כנז' בספרי ר"פ דברים והובא בילקוט ר"פ דברים.
עוי"ל בפי' אלה הדברים כו' אל כל ישראל, ויש להקדים מה שהקשה מהרמ"א וז"ל למה בחר בתוכחה מסותרת ויטמיננה ברמז כו' ואם מפני כבודן של ישראל מה היה שאח"כ לא חש על כבודן באמור להם ממרים הייתם כו' מקציפים הייתם כו' עכ"ל ומה שתירץ ע"ז אשר פיו פתח בחכמה לתהות בקנקניהן אם נכון לבם לקבל תוכחות כו' הוא דוחק עיין עליו, ולכן יש לתרץ כמ"ש הרמ"ז ר"פ האזינו ששני מיני תוכחות שהוכיח משה את ישראל א' בדרך נסתר וברמז בפסוק אלה הדברים שרמז להן שמות כל המקומות שחטאו בהם כמ"ש רש"י בחומש, הוא נמשך מגבורות דאו"א שהם נעלמים כי או"א נק' הנסתרות להוי' אלקינו בחי' עלמא דאתכסיא, והדרך הב' באומרו ממרים הייתם כו' שהיא תוכחת מגולה הוא לתיקון זו"נ שהם מגולים כו' כי ו"ה נק' והנגלות לנו.
וביאור ענין גבורות דאבא מבואר במ"א בענין תכלת שהוא גבורות דאבא כי ענין תכלת כמו נהורא תכלא שבא מכליון הפתילה היינו מה שהיש נכלל בבחי' ביטול, והמשכת הביטול בהיש נמשך מגבורות דאבא, כי זהו בחי' גבורה וצמצום להמשכה זו בבחי' יש שיהי' נמשך שם הביטול כו', וגם כי גבורה זהו כח כי דברים היוצאים מן הלב נכנסי' בלב ועמ"ש מזה בביאור ע"פ והי' לכם לציצית ובלק"ת פ' וירא ע"פ כי אש יצאה מחשבון, ועמ"ש עוד מענין גבורות דאבא ע"פ מאמר הזח"א ר"פ ויצא ע"פ וחסידיך ירננו כו', ומש"ע ההפרש בין גבורות דאו"א לגבורות דז"א בד"ה בהעלותך את הנרות חייך שלך גדול משלהם שזהו ההפרש בין העלאת הנרות דאהרן ובין קרבנות הנשיאים.
והנה בהנשמה יש ג"כ ב' בחי' כמ"ש בלק"ת בד"ה כי תצא דרוש השני בענין בצלמו בצלם אלקים שיש ב' בחי' בהנשמה הא' המלובשת בגוף בבחי' א"פ והוא בחי' נר"נ הב' בחי' חיה יחידה שהוא בחי' מקיף כו', וזהו ג"כ בחי' אתכסיא ובחי' אתגליא, וגם כמש"ש ע"פ ולא אבה ה' אלקיך לשמוע אל בלעם איך בכל א' יש שם הוי', מובן משם ענין חיה יחידה הנכללי' ביו"ד וקש"י ונר"נ שהם בחי' ה' ו' ה' כו' ע"ש, וע"כ כנגד ב' בחי' אלו שבישראל אמר משה ב' מיני תוכחות הנ"ל שכדי לעורר בחי' חיה יחידה די בתוכחה ברמז בעלמא כמארז"ל לחכימא ברמיזא, וכמ"ש במ"א בענין מטבע קצר ומטבע ארוך אשר מטבע קצר רמז לעלמא דאתכסיא, עיין בתו"א פ' בראשית בד"ה להבין ענין הברכות, ולכן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-xz0qrcdr
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.