בעולמות הנבראים מאין ליש [וזהו פי' עתיק כמעתיק מספר אל ספרע כו' שהוא כח הירידה למטה כו'] וזהו יולדת זכר [כי לידה נק' השפע בבי"ע שהוא אור של תולדה כו' וד"ל] [והגם שמבואר למעלה שהשפע הוא מבחי' ג"ר דאריך עיקר השפע הוא דכורא דעתיק רק שהלבוש הוא ג"ר דאריך אך הלבוש אינו מסתיר כלל לכן נק' שפע זאת בולט בלי לבושים כלל כמו עצם הרצון שאינו מורכב בשום פרט דשכל ומדות אינו לבוש המסתיר כלל לעונג המלובש בו כו' כנלע"ד בדרך אפשר], אך כשאיש מזריע תחילה כשההתעוררות באה מלמעלה הגם שפועל במקבל בחי' ביטול דחותם שוקע כו' כיון שבחי' ביטול הנ"ל לא נפעל במקבל מעצמו רק מלמעלה [והגם שחותם הבולט דמ"ה כרשפי אש הי' במקבל מצד עצמו זה אינו נק' התעוררות כי עיקר המעורר הוא ביטול בחי' אין כו'] הנה התעוררות זאת נמשך רק מבחי' נוק' דעתיק שהוא בחי' ב"ן דעתיק רוממות עצמי' [זהו פי' ב' בתיבת עתיק מלשון נעתק ומובדלעא כו'] ואין בכח בחי' זאת להתגלות כמ"ש למטה בבי"ע רק הארה וזהו יולדת נקב"ה הארה בעלמא נתגלה בעולמות הנבראים מאין ליש כו' וד"ל להיות ההמשכה נמשכת דרך כלים ולבושים לזאת אינו נמשך רק הארה [וזהו חותם בולט מלמטה למעלה כי להיותה הארה בעלמא לזאת תשוקתם ליכלל במקורה אשר לוקחה משם כו' וד"ל]עב.
וזהו ההפרש בין קבלת התורה שקבלו ישראל בשעת מתן תורה ובין קבלת התורה שקבלו ישראל בימי הפורים, שבשעת מתן תורה לא היתה רק התעוררות מלמעלה מצד עצמו ליתן להם התורה [ומה שהקדימו נעשה לנשמעעג שהוא ביטול גמור בחי' חותם שוקע זהו נפעל בהם מלמעלה מצד אתעדל"ע כו'] ולכן לא האירה בהם רק הארה בעלמא מבחי' חכמתו העצמי' [שהוא בחי' חכ' שבבחי' נוק' דע"י כנ"ל] ולכן לא נתקבל אור התורה בבחי' פנימי' גמור רק בבחי' מקיף וזהו כפה עליהם הר כגיגי'עד כו' ונק' החלו לעשותעה התחלת בלבד משא"כ בימי הפורים ע"י מסי"נ שלהם על התורה נתעורר חכמה העצמי' ממש [שהוא בחי' חכ' דדכורא דע"י] ולכן נתקבל בהם אור חכמתו העצמי' בבחי' פנימי למטה כמו למעלה ולכן נאמר וקיבל היהודים שנתקבל בהם בבחי' פנימי ממש את אשר החלו בשעת מתן תורהעו בבחי' מקיף כו' וד"ל. וזהו מה ראו על ככהעז ומה הגיע אליהם כו' מה ראו על ככה היינו מה שקבלו בנפשם בחי' מ"ה דחכמתו העצמי' שהיא התורה ומ"ה הגיע עליהם מלמעלה לעוזרם לזה ההתעוררות שנתעוררו מכח עצמם כו' [כי הגם שהיה ההתעוררות מכח עצמם מ"מ אלמלא הקב"ה עוזרועח אין יכול לו כו' רק שההתחלה הי' מהם כו' וד"ל].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור