ההשתלשלות וביטולם והארת אור פני מלך חייםלד אינו תופס מקום כלל בעצמו. והנה כאשר הנשמה מתבוננת בהתבוננות זאת דביטול ההשתלשלות במקורו אזי ממילא נעשה ג"כ בחי' ביטול בנפשו הטבעי' עד שלא תוכל להסתיר על אור הנשמה ואז נתגלה מדת המלוכה דנה"א שהוא ואהבת היינו להיות מי לי בשמיםלה כלה שארי ולבבילו כו' [והטעם ידוע דמשכן הנשמה במוחלז ולכן אצל כל איש ישראל אין הסתר כלל במוחו ויודע האמת אם לא שפגם ח"ו אז נעשה טמטום המוחלח וכמ"ש עוונותי עברו ראשילט, אבל המדות שבנה"א מתפשטים בלב בחלל הימיני ויש שם בחי' אזלעו"זמ מדות דנה"ט בחלל השמאלי להסתיר, והנה בנשמה שבמוח יש ג' בחי' הא' בחי' כתר שבה שהוא הרצוןמא והתקשרות טבעי לעצמות אא"ס מצד ששרשה משם, והב' החכמה ראי'מב בבחי' ביטול ההשתלשלות איך דכולא קמי' כלא חשיבמג וזאת הראי' הוא בעצמותה בלתי תצטרך להתבוננות, אך בחי' הג' הוא בחי' הבינה שהוא בחי' גבורותמד לדחות יניקת החיצונים גם מבחי' המדות ועי"ז יבואו מהעלם אל הגילוי כו' וד"ל].
אך שיהי' ואהבת בכל לבבך בשני יצריךמה אינו מועיל זאת ההתבוננות דשמע ישראל ובשכמל"ו, שזהו ביטול ההשתלשלות איך דכולא קמי' כלא חשיב שזה אינו פועל רק ביטול הכח בנה"ט שלא יוכל להסתיר ואינו פועלת פעולתה רק הוא בבחי' שינה, ולכן אח"כ כשהולך בחשכת עוה"ז יכול להתהפך לאיש אחר מצד נה"ט שניעורה משינתה ולזאת צריך התבוננות דפסוד"זמו לברר נה"ט עד שחמימות רשפי אש בנה"ט יתהפכו לאהבה את הוי' [ובדורות הראשונים שהיו נשמות גבוהות לא הי' צריכים לזה מצד שתיכף שנתחזק כח הנשמה ע"י ההתבוננות דשמע ישראל לצאת מהעלם אל הגילוי הי' כחה גדול כ"כ להפוך נה"ט ג"כ כו']. והיינו ענין ההתבוננות דברוך שאמר והי' כו' ברוך הוא ברוך אומר ועושה שכולל לכל ההתבוננות