קעו

חטה מאכל אדם^עא כו' וד"ל]. ועי' בתו"א במאמר דמראיהם ומעשיהם^עב כו', ובמאמר וספרתם בסידור^עג וברשימה שלי מאדמו"ר^עד שליט"א^עה כו'].

והנה כל הנ"ל נק' עבודה שבלב זו תפילה^עו פי' עבודה ל' תיקון^עז שהוא תיקון שני חללי הלב כי הנה"ט נתברר ונתקן לעלות לשרשו ועי"ז נתקן חלל הימני מדות דנה"א בתוס' אור שהוא בחי' העלי' והוא כדוגמת המאכל המוסיף אור וחיות בלב ע"י הדמים שמתבררים מהמאכל ועולים אל הלב [כי הלב מצ"ע אין בו רק רביעית דם^עח כו'], והנה מצד חיזוק הלב פליג לכל שייפין^עט כן ע"י עבודה שבלב זו תפילה ממשיך אור ושפע בכל המצות שעושה כל היום שזהו גילוי א"ס במצות שעושה שיהי' הכוונה רק לקיים רצונו כו' וזהו מצות צריכות כוונה^פ, אך הכוונה נמשך בהם ע"י התפילה [ובמ"א מבואר שח"י ברכאן הוא ח"י חוליות^פא וחוט השדרה שנמשך בהם, ושני הבחי' אמת כי ע"י הכוונה בתפילה ממשיך כוונת המצות שזהו בחי' או"פ במצות הנק' אברים וזהו כדוגמת הלב דפליג לכל שייפין, אך המשכת אור המקיף על כללות המצות שזהו"ע הקיום והעמדה שלהם הוא ע"י אותיות שבתפילה שבח"י ברכאן שזהו מקיף הכללי משא"כ מקיפים בפרט הוא מברכות המצות בעצמם כו'] שגורם קיום והעמדה וכדוגמת חוט השדרה שנמשך באחורים דווקא לקיים ולהעמיד בנין כל האיברים וכן הוא המשכת המקיף דרך אחורים וחיצוני' כענין וימינו תחבקיני^פב וכידוע ממשל המכה את חבירו ודוחהו מאחוריו^*83 כו' וד"ל. והנה כמו שבלב נתוסף עוד חיזוק מצד הדם שסובב והולך מכל האיברים ועולה אל הלב כו', כך ע"י המצות שאדם עושה כל היום נכללים למחר בטלית ותפילין שהמה כללות המצות ופועלים התאחדות המצות בנה"א [וכדוגמת דם האיברים העולה ונכלל בלב כו'] ועי"ז מוסיף כח ועוז בנה"א בתפילה וכמ"ש כי נר מצוה^פג ועי"ז נעשה ודרך חיים בתפילה כו'. והענין כי חיות המתברר בנה"ט כשעולה לשרשו באורות דתוהו ומעורר אורות דתוהו להיות מתגלים מהעלמם לא יוכל להתקבל בנה"א ששרשו בחכ' דתיקון שלמטה הרבה מבחי' אורות דתוהו אך ע"י המצות נעשו כלים לאורות הנ"ל שמתקבלים עי"ז בנה"א

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org