המל' מקור נש"ייח עד בחי' מוחין דאימאיז בבחי' החסדים שבהם ומצד זה נק' בשם קדישין כו' (כי כל קדושה במוחיןיט ) וזהו ויכל אלקיםכ כו' בחי' כליוןכא כו', והב' סעודת שחרית שנמשך בחי' תענוג הפשוט בבחי' זו"נ בחי' אהבה אחרי אשר כבר עלו בחי' זו"נ (מקורי נש"יכג כמאמר בנים אתם להוי' אלקיכםכד כו') לאו"א בבחי' הכתריםכב שבהם כידוע בכהאריז"ל וזהוכה מדריגות אה' בתענוגים הנ"ל), והג' הוא בחי' סעודה שלישית עליות הז"א אל הדיקנאכו בחי' המזלות הנמשכים ממותרי חכ"סכז הנק' נובלות וכל נובלות הוא מהפנימי' דווקא שהוא בחי' גבורה דע"י המלובש בחכ"סכח וגם המל' עולה עד כתר אבא בחי' אין דחכ' שלמעלה מהתיישבות בהשגה, וגילוי זה הוא בבחי' חלק הנשמה שבגוף שנמשך מבחי' מל' משא"כ עצם הנשמה ששרשה מבחי' ז"א מקבל מבחי' הדיקנא כו' וד"ל.
והנה על בחי' ב' אמר וישבות ביוםכט ולא כתב בחי' אלקים מצד שעיקר עלי' הוא בבחי' ז"א ומל' טפולהל אלי', ואח"כ ויברך אלקים*31 גבו' דע"י את יום השביעי (זו"נ ביחד זכר ונקבה בראם אז דווקא ויברך אותםלא כו' וד"ל), וכל ג' המשכות הנ"ל המשכתם לבוא לידי גילוי הוא בקידוש על היין ששרשו בבחי' תבונה אם הבניםלב או עצמות בינה או בינה דע"י שמוליד ג' בחי' אה' הנ"ל כו' וד"ל. והנה כל הנ"ל נק' בחי' כד מסתכל ז"א בפנים מקבל ק"ן נהוריןלג (עיין ברשימה דביאור הסבילד ששמעתי מאדמו"ר שליט"א תקצ"ח) ויש בזה ג' מדריגות משם ב"ן עליות