למטה בנמוך ממנו כ"כ כ"א לעצמו במקומו הוא משכיל לתכליתו ויש כאן ב' דברים הא' הבירור הטוב בתכלית שזהו לפי ערך עצם כח חכמתו דוקא והב' הירידה גם בנמוך ביותר ובחוץ למקומו ומדריגתו. וכמ"ש והחכ' תחי' בעליה שהוא מי שיוכל בחכמתו לפרנס א"ע כי גם שהוא חכם אינו רק למושכלות בעצמו אבל להוריד כח חכמתו בדברים שפלים בענין הפרנסה להמציא בחכמתו טרף מזונם לא יוכל מצד מיעוט כח עצם חכמתו אבל מי שחכמתו עמדה לו לפרנס א"ע ע"ז אמר תחי' בעליה להיות שרשה גבוה מבעליה דחכ' והוא בבחי' פנימיות מקור כח שכלו ביותר ומזה יובן ג"כ בירידת אור השכל במדות שלמטה הימנו הרבה הגם שמצומצם הוא מאד אבל בחי' כח המברר שבמדות לשפוט בין טו"ר שרשו בבחי' פנימיות כח עצם החכ' והוא בבחי' ג"ר ומכש"כ בירידתו עוד למטה כמו במעשה כענין מלך במשפט יעמיד ארץ כו'. וזהו משל להבין ענין בחכ' איתברירו דקאי על בחי' מוחין חדשים דחו"ב שבא במדות דוקא לברר ולהבדיל בין טו"ר כמו מדות שבתורה כשר פסול טמא טהור כו' שרשו בבחי' ג"ר דחכ' דוקא ע"כ גדול כחו בירידתו במדות דהא בהא תלי' ועפ"ז יובן גם במוחין דחול שנמשך מבחי' פנימיות דג"ר דאו"א בבחי' ירידה למטה במדות דז"א בכל יום ויום רק כדי לברר בירורים דרפ"ח דוקא בבי"ע כנ"ל אך מפני שבא דרך ירידה נק' מוחין דחול ובשבת עולה אחר הבירור לבחי' עצמות פנימי' המוחין דחו"ב ונק' מוחין דקודש ולפי ערך הבירורים דחכ' שבמדות דחול כך ערך עליי' ג"ר דחו"ב בשבת למעלה כמו מי שתורתו אומנתו כו'. שמי שטרח בע"ש כו'. ובכל זה יתורץ גם בשרש ענין הנ"ל בתורה שנק' נובלות חכ' של מעלה מצד עוצם בחי' כח ירידתו לברר בעה"ד דנוגה דבי"ע דבחכ' שבתורה איתברירו ביומין דחול דוקא וכמ"ש ותמלא כדה כ"ד ספרים כו'. ושרשה מבחי' פנימיות ח"ע דוקא וכמש"א אורייתא מחכ"ע נפקת ואדרבה הא בהא תלי' לפי ערך דוקא ושניהם אמת ולא סתרי אהדדי כלל וד"ל. ובזה יתורץ הירושלמי שאמר בקושי התירו לדבר ד"ת בשבת כי מה שבחכ' איתברירו בחול הוא ע"י ד"ת דוקא שנק' נובלות וכמ"ש ואשים דברי בפיך לנטוע שמים וע"י תושבע"פ דוקא בשיתא סדרי משנה כשר פסול מל' קרינן לה כו'. אך בשבת בורר אסור רק ההעלאה שאחר הבירור בחול ולכך אמר ודבר דבר אפי' ד"ת אמנם דוקא דיבור שהוא ירידת עצם ג"ר דחכ' שבדיבור שבסוף לברר בירורי' בפה כשר ופסול כו'. אבל הגיון מותר כמ"ש והגית בו יומם ולילה אפי' בשבת וכמ"ש במ"א וד"ל:
(ט) ומעתה יובן מאמר הזוהר בפי' השמים מספרים וכו'. (בפ' תרומה דקל"ו ע"ב). וז"ל כד נהיר יממא ביומא דשבתא סליקו דחדוה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור