וי"ו שנה עד י"ג כנ"ל דלכך הפעוטות מקחן מקח כו' מצד גידול המדות שבשכל שבא כאחד עם גידול המדות על כן יובן ממילא שמזה בא סיבת שלימות גידול המדות שבלב הנ"ל. עד"מ העץ שגדל קליפתו עם פנימיותו בזמן אחד וכן הפרי עם קליפתו יחד גדלים כאחד כו'. כי המדות שבלב נק' לבוש חיצוני להמדות שבשכל וגדלים כאחד ממש וכמ"ש לפי שכלו כו' וד"ל. והנה כמו שמבואר למעלה ג' מדריגות במדות שבלב מוטבע מורגש מושכל ובחי' מושכל הוא הטעם ושכל של התפעלות המדה שבלב כשהוא ניכר לעיקר וההתפעלות שבלב נגררת אחריו כו' רק שנק' שכל ששייך למדות שבלב בלבד כנ"ל באורך כך ממש יש ג' מדריגות כאלה במדות שבשכל ובחי' חג"ת נה"י היינו כמו בחי' מוטבע ומורגש שבמדות שבלב שאינו רק שלימות גידולם כל הצורך והוא כמו שלימות התפעלות מדת האהבה בשכל עצמו ושלימות התפעלות היראה או כעס בשכל כו'. אך אין זה רק בחי' מדות בלבד הגם שהם בבחי' שכל שבמוח ולא במדות שבלב כלל מ"מ הרי הן התפעלות מדות עכ"פ ולא נגלה בהן עדיין השכל העצמיי המחייב ההתפעלו' אהבה זו שבמוח או הכעס וכה"ג אך בחי' המושכל שבמדות שבשכל הללו היינו כאשר מאיר עצם אור השכל המחייב למדות שבשכל בתוקפו וההתפעלות מדו' שבשכל נגררים אחריו כטפל לגבי העיקר כנ"ל במושכל שבמדות שבלב והוא כמו אור השכל המטה כלפי חסד ואהבה שממנו וכחו מיד יתפעל באהבה במוח ונגרר אחריו כו'. וכן להיפך אור עצם השכל והטעם דבינה שמטה ומחייב כלפי דין ורוגז שמחמתו דוקא יוליד התפעלות היראה או הכעס וכה"ג. והנה הגם שבחי' השגות הללו הן שכליי' פשוטים המחייבים לאהוי"ר בשכל עדיין ואין בהם בחי' התפעלות מורגש כמדות שבשכל הנ"ל. מ"מ הן רק בחי' השגות שכל השייך רק לבחי' מדות שבשכל ואין להם ערך כלל לגבי עצם כח השכל שבבינה עצמה שלמע' מהיות גם בבחי' מקור להמשכות השגת שכל מה השייך למדות שבשכל וע"ד הנ"ל במושכל שבמדות שבלב שאינו רק שכל השייך למדות שבלב וגם שלימות אותו השכל שבמדות שבלב אינו נק' רק שכל שבמדות בלבד כמו שכל שבעשי' כחרש חכם כו' כנ"ל באריכות כך גם בחי' שלימות המושכל שבמדות שבשכל המטה כלפי חו"ג הגם שאינו רק שכלי ממש מ"מ אינו נק' רק שכל שבמדות ולא גוף עצם אור כח השכלי כמו שהוא טרם שיצמצם א"ע להשכלות המדות חו"ג שבשכל כנ"ל ומ"מ נק' בחי' מוחין דגדלות במדות דשכל כמו בחי' מושכל שבמדות שבלב הנ"ל ובאין שניהם בזמן אחד והוא מבן י"ג שנה עד בן כ' שנה שאז נק' איש דוקא לכל דבר תורה להיות אז תכלית שלימות הדעת שבמדות שבשכל ובמדות שבלב אבל עדיין הכל הוא רק בבחי' המדות בלבד רק שהוא שלימות השכל שבמדות כנ"ל וד"ל. ומעתה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור