זה עד שיכול להיות בנין המוחין בפרצוף שלם תחילה במהות בפ"ע ואח"כ יכנסו לתוך הכלים להאירם מעט מעט במשך זמן דימי יניקה וגדלות כו'. והענין הזה לכאורה נראה כדבר פלא ביותר שהרי נאמר לפי שכלו יהולל איש שאנו רואי' גידול האורות דחו"ב ודעת בראש עם גידול הכלי דחב"ד שהוא מוחין שבראש הגשמי' באין כאחד ממש וכן מדו' חג"ת שבלב עם כלי הלב גדלי' ובאין כא' ממש שהרי התינוק דעתו ושכלו קטן ואז כלי מוחו קטן מהכיל שכל ודעת יותר וכל יום שיתגדל כלי מוחו הגשמי' ממילא מתגדל לפי ערך בחי' אור השכל שהרי האור והכלי הן כמו צורה וחומר ממש כידוע וכל שהוכן החומר בגידולו יותר לפי ערך זה ממש יוגדל האור שהוא הצורה וכן במדות שבלב בקטן מקטנות חומר כלי הלב מדותיו קטנים והוא מצד דעתו הקטן במוחו הקטן שאין מתפשט רק מדעתו הקטן במדותיו הקטנים והיינו לפי שכלו כו' שגידול השכל הוא גידול המדות שנק' איש כידוע ומבואר במ"א בפי' כי האדם עץ השדה כו' ובפי' ימים ידברו כו' כמו יניקה וגדלות כו'. ולפי"ז בנין האורות עם בנין הכלים באין בשיעור ומדה אחד בזמן אחד לא יוסיף ולא יגרע זה על זה כלום וזה סותר הכלל שאמר בע"ח דבנין האורות נשלם בפ"ע בפרצוף שלם תחילה כו' אלא צ"ל שיש בזה הפרש בין בחי' האורות שבנפש עצמה כמו שהוא טרם בואה לכלי חומר הגוף שנבדל הוא מבנין הכלים דגוף וע"ז כיוון בע"ח שיוכל להיות פרצוף שלם באורות טרם כניסתם בכלים אבל כאשר ידוע שכניסת האורות בכלים אינו כל מהותם רק בחי' גילוי אור התפשטותם שנק' צלם וכמ"ש אך בצלם יתהלך איש שהן צלמא דנר"נ ח"י כו' ע"ז ודאי א"א לו' שנבדל בנין האורות מבנין הכלים אלא אדרבה שבנין שלהם בא כאחד בלי תוס' ומגרעת זה על זה שלא ירבה האור על הכלי ולא הכלי על האור כמו כל צורה וחומר שהצורה באה רק כפי מדתו של חומר המוכן אליו כו' והוא ענין לפי שכלו יהולל איש הנ"ל ובדרך פרט כשהוכן כלי המוח הגשמי מתפשט בו אור השכל רק כפי מדתו בלבד וגידול השכל וגידול המוח באין במדה אחד ובזמן אחד כנ"ל וכן במדות שבלב כנ"ל בתינוק הגדול בדעתו ומדותיו כו' וכמו"כ בגילוי אורות ומוחין דחב"ד במדות שבלב. הרי מזה יובן עכ"פ שיש בזה ב' מדריגות הנ"ל הא' גידול האורות דחב"ד בעצמותם טרם שיכנסו במדות להחיותם להיות נק' מוחין שבמדות הרי זה כמו בנין אורות שבנפש עצמה שנבדל הוא מבנין הכלים ואינם מתיחסים עמהם כלל כמו רוח ממללא שהדיבור בשלימות בנפש ובבואה לגוף לא יוכל לדבר עד שמוכן כלי המוצאות לאותיות הרוחני' שבנפש וכן מדות ושכל ורצון ותענוג שבנפש טרם בואם לגוף יוכלו להיות בשלימותם ובבואם לגוף יתעכב איכות אופן אור שפעם במוח שבראש ובלב מעט מעט כפי ערך הימים והשנים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור