אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד דמשמע שלא ראה שמעשיו טובים עד תשלום כל המלאכה דששת ימי המעשה דוקא דהיינו את כל אשר עשה בהתכללותן יחד אז ראה והכיר שכל אשר עשה טוב מאוד וזה פלא גדול לכאורה שהרי אמר בזוהר כל יומא עבידתי' עביד כו' שהן בחי' ו"ק דז"א יום א' בחי' חסד כו' הרי בכל יום ראה את אשר עשה שהוא טוב רק שהוא טוב מאוד לא ראה עד אשר ראה כל אשר עשה דוקא כו' בהיות שמבואר למעלה בענין ב' שבתות כהלכתן אחד מלמטה למעלה שהוא עליות העונג ממלאכתו וטוב פעולתו וידוע שכל יום ויום מחדש מע"ב מרצונו הפשוט כתרגום בראשית בחוכמתא ובקדמין שהוא הרצון והוא תענוג ורצון פרטי לאור ושפע פרטיי' דאותו יום בלבד והגם שבודאי בכלות מעשה באותו יום כמ"ש ויהי ערב כו' עלה זה התענוג ורצון למעלה בעצם התענוג הפשוט ההיולי שבעצמות אא"ס ממש שנק' שעשועי המלך בעצמו' כנ"ל אבל לא נק' עדיין טוב מאוד שהוא כמו אותו בחי' עצמות התענוג שבא"ס עצמו שנק' מאוד בלי גבול ממש כמו שהוא א"ס בעצם מהותו כו' רק דוקא בתשלום את כל אשר עשה שהוא עליות תענוג כללי מכללות כל הרצונות ותענוגים פרטיי' שבששת ימי המעשה בכל ההשתלשלות דאבי"ע משום דדוקא בחי' כללות כל התענוגים האלה הפרטי' מתאחדים עם עצמות התענוג הפשוט הנבדל לגמרי מעונג שחוץ מעצמו כנ"ל לפי שעונג זה העולה מכל אשר עשה אינו מיוחד ומלובש בדבר נבדל מן העצמות שהוא במלאכתו אשר עשה מצד העצם של המעשה גם לא דרך כלל. וז"ש וירא את כל אשר עשה והנה טוב כו' והענין הוא רק מצד זה שהשלי' כל רצונו דוקא כמו שהוא בעצמות כשעלה ברצונו הפשוט כו' ולא מצד עצם המעשה כלל עד"מ אדם שעולה ברצונו לבנות בנין נאה באופנים מיוחדים הרי כפי העונג ורצון שעלה כך נגמר בנינו בפ"מ שאז מתענג מאוד ויש בזה ב' דברים האחד עונג ורצון שמצד הבנין שחפץ בו וזהו דוקא בא בדרך פרט בכל אופני מעשי הבנין אבל ענין הב' הוא העונג שמקבל מאשר השלים כל רצונו שזהו רק בכללות הבנין וגם זה לא מצד עצם המעשה רק מזה שנשלם כל רצונו לא נפל דבר מכל אשר רצה והנה תענוג גדול כזה הוא בא מצד בחי' עצמות עונג ההיולי ולא ממה שחוץ לעצמו רק שסיבת זה העונג הנשלם מכל אשר עשה הוא בא. כי מה שהוטב בעיניו כל אשר עשה גרם שלימות רצונו ותענוגו העצמי והוסיף אור וחיות בעצמות התענוג הפשוט כו' וזהו שבת דמעלי שבתא דכתי' וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד שעלה בעצמות התענוג הפשוט ונק' גם הוא טוב מאוד כמו בחי' עונג העצמי שבבחי' א"ס ממש מטעם הנ"ל וזהו עולת שבת כו' שהוא מכל אשר עשה דוקא משא"כ בשאר יומין עליי' העונג מדבר פרטי וגם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור