סליק בכולהו עלמין כו'. כדין השמים מספרים מאן שמים אינון שמים דרזא עילאה אתתחזי בהון ושמא קדישא אתרשים בהון עכ"ל. וביאור הדברים הנה מ"ש כד נהיר יממא דוקא שנק' יומא דשבתא שבא לשלול בזה לליל שבת שנק' שבת דמעלי שבתא כנ"ל. וכידוע. והענין מובן ע"פ הנ"ל בפי' ב' שבתות כהלכתן מלמטה למעלה ומלמעלה למטה כו'. ובליל שבת הוא בחי' עליי' כל העולמות מכל מלאכתו אשר עשה שכולל כל ההשתלשלות דאבי"ע מראשית הקו כו' עד סוף העשיי'. וכמ"ש וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד פי' שנתעלה בחי' טוב מאוד זה שברצון לרצון כל ההשתלשלו' והוסיף כח ואור בעצמות התענוג הפשוט כמו שהוא הנק' שעשועי המלך [בעצמותו] כנ"ל שזהו הנק' עולת שבת כו'. ואח"כ בתוספת אור בשלימות עצמות התענוג הפשוט ההיולי חוזר ונמשך אור חדש מבחי' העצמות להיות מקור מחדש לרצון ותענוג שכבר עלה ברצונו כו'. הוא בחי' שבת שבא בבחי' ירידה והמשכה מלמעלה למטה כמ"ש וקראת לשבת עונג העצמי' והוא בחי' שבת דיומא דוקא שהוא כמו בחי' השבת נפש אחר שלימות התענוג בעצמות שקיבל מכל מלאכתו שהוא טוב כו'. ומזה נמשך סיבת תוס' אור חדש מעצמית ופנימי' דכל עילה לעלול הימנו כמו מבחי' פנימיות ג"ר דא"א במל' כמ"ש מה שמו כו'. והוא מבחי' כתר שבכתר וכמ"ש אז תתענג על הוי' למעלה גם מבחי' קוצו של יוד דהוי' כו'. וכן מפנימיות ג"ר דע"י וא"א באו"א וכך עד רום המעלות כנ"ל בבחי' ג"ר עד העצמות ממש שהוא מבחי' פנימיות ועצמות התענוג ורצון שעלה ברצונו הפשוט כו' מפני שניתוסף אור בעצמות השעשועים מטוב דכל אשר עשה וכמו באור פני מלך חיים כאשר נתמלא אור עצם שעשועים מאיזה עונג נפלא אנפוהי דמלכא נהירין בכל פרטי כחות שלו כמו גם במקור רצונו וחכמתו כו'. וזהו שאמר דכד נהיר יממא דוקא סליקו דחדוה הנמשך מעצמות שעשועי המלך סליק באור חדש בכולהו עלמין דהיינו ממקור היותר ראשון כמו כשעלה ברצונו הפשוט בעצמו להיות חפץ חסד כו' עד הרצון שבסוף מעשה בכולם מאיר סליקו דחדוה ושעשועים העצמיי' שע"י נמשך בחי' פנימי' דג"ר דעליון בתחתון מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין דהיינו עד גם בי"ס דעשי' [נמשך] מבחי' פנימיות ג"ר דכל אשר חפץ כו' כנ"ל וד"ל. כדין השמים מספרים מאן שמים אילין שמים דשמא עילאה איתחזי בהון פי' שמים אש ומים בחי' חו"ג דאו"א עצמן בבחי' ג"ר שבהן כנ"ל. שנבדל בבחי' מקיף על חו"ג דמדות כנ"ל. ואילין שמים עילאין עולין בעלי' בליל שבת כמ"ש עולת שבת כו' כנ"ל. ואח"כ ביומא דשבתא בחי' שמא עילאה אתחזי בהון פי' שמא עילאה הוא שם אהי' דפנימית הכתר הנק' כתר שבכתר כי שם הוי' בחכ' וכתר שבחכ' נק' שמא קדישא וכולל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור