רק מבחי' קטנות המוחין דנה"י שבחכ' שבמל' דאצי' שנק' עשי' שבשכל כנ"ל וד"ל:
(ב) ומעתה יש להבין בביאור ענין מוחין דיניקה שלמעלה מבחי' מוחין דקטנות שבמעשה הנ"ל. והוא עד"מ תינוק שהוא יונק שנגדלין איבריו עי"ז בתכלית הריבוי שלא לפי ערך גידולם אחר זמן היניקה לפי שהחלב מגדל יותר מן המזון כו'. וכמו"כ הוא המשכות המוחין במדות להגדילם על דרך ענין היניקה בהגדלה גשמיות. והענין הוא להיות שידוע שהמדות מצד עצם מהותן הן רוחני' וקבועים ברוח החיים שבלב למעלה הרבה מכח המעשה שבדם הוא הנפש רק שיורדין ומתלבשין בכח המעשה ג"כ כנ"ל. וכלולים ג"כ מג' מדרגות חב"ד חג"ת נה"י והכל בבחי' המדות שהן בחי' חג"ת בכלל כידוע ועל דרך הנ"ל בבחי' העשי' דבחי' נה"י כו'. והיינו מוטבע מורגש מושכל מוטבע הוא בחי' נה"י שבחג"ת ומורגש חג"ת שבחג"ת ומושכל חב"ד שבחג"ת כמ"ש במ"א בביאור פרטיהם ובדרך כלל הנה בחי' המוטבע הוא עצם המדות בטבען ותולדותן והוא עצם מהות אהבה הטבעיות ועצם מהות השנאה הטבעיות וכן מדות הנצוח וההתפארות וכה"ג כמו שהן מוטבעים מתחלת תולדתן והתגלותן עם הנפש עצמה בבואה בגוף (ובעיבור היו בהעלם כו'). רק בתינוק קטן עדיין הן בבחי' הקטנות מאוד כמו לאהוב דברים קטנים ופחותים וכן לשנוא מה שנגד רצונו הכל בעניינים קטנים מאוד וכן מדת הנצוח והתפארות הכל בבחי' הקטנות מאוד וכשיגדל התינוק יגדלו מדותיו ג"כ בב' דברים. הא' בעניינים גדולים ביותר וגם בעצם תקפן וכחן כן יתחזקו להאיר בתוקף גדול מדי יום ויום מצד גידול השכל מעט מעט מידי יום וכמ"ש לפי שכלו יהולל איש. וכמ"ש במ"א שזהו שכתוב כי האדם עץ השדה שגדל כעץ כמו בחי' צמיחה גשמיות שיניקת העץ והאילן מלחלוחית שלו בארץ הוא המגדלו ומצמיחו מעט מעט כך מן גידול השכל שבמוח מתגדל אור המדה ומתפשט בתוס' מרובה בב' דברים הנ"ל. והוא הנק' בחי' מוחין דיניקה שמגדל המדות מעט מעט עד שנתוספו בתוספות מרובה על עיקר עצם טבעו הראשון כמו עץ קטן שגדל הרבה או כתינוק ביניקתו חלב שמתגדל הרבה שלא לפי ערך גידולו אח"כ כנ"ל. וזהו הנק' בחי' מורגש שבמדות בחי' חג"ת דחג"ת שלמעלה מבחי' מוטבע שאינו אלא בחי' נה"י שבחג"ת כנ"ל והוא כל מה שיוכלו המדות להצמיח תכלית גידולן ע"י המשכת אור השכל בהן להגדילם. אמנם עדיין אין אור השכל בגילוי בהן כלל רק בהעלם ובהסתר מאוד כאלו אין כאן רק בחי' מדה בלבד וע"ד דוגמא כשיגדל התינוק ויאהב דבר הנחמד לו מצד הכרתו בטוב טעם בטוב הדבר ההוא איך שהוא טוב לו הגם שמחמתו בלבד נתעורר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור