ראה החילותי תת לפניך
כה
פי"ד דרנ"ו ג' בפסוק ביום השביעי נשיא לבני אפרים, אפרים מעוז ראשי שם חשב ג' אומות מואב אדום פלשתים וצ"ע), ועכ"ז קצת עמון ומואב טיהרו בסיחון.
ולהבין מהו שעכשיו ניתנו רק שבעה ולעתיד יהיו כל העשרה, ועמ"ש מזה בסדור בד"ה עלי עשור, ויש להקדים שבאצילות יש ע"ס ובהיכלות דבי"ע הם שבעה היכלות הנזכר בזוהר פ' בראשית וס"פ פקודי, ובפרדס שער היכלות פ"ט הקשה למה הם ז' היכלות ולא עשר כו', והתירוץ פי' בספר עמה"מ שער עולם הבריאה רפ"ז כי עולמות בי"ע עקרם ושרשם אשר נמצא בהם תדיר הם שבעה ספירות לבד שהם גג"ת נהי"מ לפי שהתהוותם מז' כלים דעולם התהו שנשברו כו' והמוחין דבי"ע אינן תדירים בעולמות הללו ולא ימצאו בהם כ"א באתעדל"ת בסוד מ"ן כו' ושם פ"ח ביאר אשר שבעה היכלות הם המלכיות של שבעה ספירות הנ"ל כי היכל כמנין שם אד' היכל קה"ק בגדולה היינו חסד כו', וזהו ענין בא"י כו' מלך העולם שבחי' עולם נמשך מבחי' מלך וכמ"ש בד"ה שובה ישראל עד, עכ"פ הרי ביאר שענין ז' היכלות אלו דבי"ע היינו מבחי' חסד עד מל', וע"ש פכ"ה משער הנ"ל, ומ"ש תדיר זהו ע"ד שרש ותוספת אשר כמ"כ ז"א דאצילות נאצל בסוד שרש רק ו"ק והמוחין באין לו בסוד תוספת ונוק' רק נקודה א', וידוע שזו"ן הם שרש דבי"ע, לכן עד"ז בבי"ע יש תדיר בסוד שרש רק ז' ספירות כנ"ל ולעתיד יהי' בזו"נ ג"כ בסוד שרש ע"ס, כמ"ש בלק"ת בזכריה ע"פ ביום ההוא יהיה, ע"כ לע"ל יהיו כל העשר בארץ ישראל, אך עכ"ז צ"ל מאחר שע"י העלאת מ"ן נמשכין המוחין לבי"ע והרי עכ"ז לעולם הם בבי"ע רק שבעה היכלות.
והנה מתחלה צריך להקדים ענין ההיכלות מהו והוא מבואר בתו"א ח"ב בפ' שלח בד"ה ענין המרגלים ובד"ה טובה הארץ מאד מאד שזהו ענין מ"ש בת"ז אנת הוא דאפיקת כו' עשר ספירן לאנהגא בהון עלמין כו' אשר העלמין הם סוד ההיכלות וכמ"ש בע"ח שמ"א שבחי' העולם עצמו זהו ענין ההיכלות, והיינו כי עולם מלשון העלם שהוא מעלים ומסתיר וכמו בחי' בית המגין על האדם בקיץ מפני החמה כו' נמצא מסתיר על האור שיומשך רק ע"י חלון כו', ושם נתבאר דשרש ההיכלות נמשך מבחי' עגולים שהוא מה שההשפעה היא בבחי' מקיף עדיין על המקבל ואינו מאיר בבחי' גילוי ממש, ולכך נמשכו מזה ההיכלות שהם בבחי' מעלימים ומסתירים, ועיין בתו"א פ' וישב סד"ה ש"ה כו' היינו כחולמים שענין החלום שיש בו שני הפכיים כאחד זהו שרשו מעגולים שהם למעלה מהתחלקות ולכן נתלבש למטה בדבר שלמטה מהתחלקות היינו החלום, והוא ע"ד התלבשות בחינה שלמעלה מהדעת דוקא בבחינה שלמטה מהדעת, וכמו שרש הבהמה מבחי' בהמה רבה שלמעלה מהאצילות, וכמ"ש בד"ה וספרתם לכם בענין חטה שאין התינוק יודע לקרות אבא כו', וזהו ענין אלביש שמים שהם עגולים קדרות בחי' חשך דהיינו כחולמים ע"ש.
ועד"ז הוא ענין השראת העגולים על ההיכלות, שההיכלות מעלימים ומסתירים עד שבהשתלשלות למטה נמשך מזה העלם גמור חשך עוה"ז בחי' היינו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-05afp847
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.