והפכתי אבלם לששון
קטו
והפכתי אבלם לששון
והפכתי אבלם לששון, הנה פסוק זה קאי על ט' באב שבט' באב נחרב בהמ"ק בראשונה ובשני', וכך בנין בהמ"ק דלע"ל יהי' ג"כ בט' באב, וגם בט' באב נולד משיח וכמ"ש ברבות איכה, וזהו מ"ש אחרי הוי' ילכו כארי' ישאג, ישאג על נוהו, שהקב"ה נק' ארי', וכן בהמ"ק נק' ארי' וכמ"ש הוי אריאל, והנה אב הוא מזל ארי' שבו נחרב בהמ"ק, והנה אז לע"ל יתהפך דוקא אבלם לששון. י"ל קצת מ"ש בכה תבכה בלילה שתי בכיות, וארז"ל שתי בכיות אלו כנגד חורבן ב"ר וב"ש, וזהו ג"כ מ"ש ונהר יחרב ויבש, ואי' בזוה"ק ונהר יחרב בבית ראשון ויבש בבית שני.
ולהבין מה שייך ונהר יחרב ויבש לחורבן הבית, אך הענין הוא דהנה כתיב ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן, והנה כל מקום שנאמר את הוא ריבוי דהיינו שמרבה עוד בחי', והיינו שכאן מ"ש את הגן הוא ג"כ ריבוי שיש שתי בחי' גן געה"ע וגעה"ת, וע"ז הנהר כתיב ונהר יחרב ויבש.
והענין הוא דהנה כתיב ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה שע"י רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת עי"ז ממשיכים את הגן, והנה ע"י תורה ממשיכים את הגעה"ע וע"י מצות ממשיכים את הגעה"ת, והנה ענין הג"ע הוא שנמשך בו תענוג עליון, וזהו שהנהר הוא הממשיך את התענוג כמים מצמיחים כל מיני תענוג, ונהר הוא מלשון ונהרו אליו כל הגוים, והיינו שהנהר היוצא מעדן הוא בחי' המשכת התענוג עליון מעדן לגן, וזשארז"ל מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתי שכדאי כל יסורי גיהנם כדי לזכות אפי' לגעה"ת, לפי שהוא תענוג נפלא לאין קץ, כי עולם הוא לשון העלם, ואפי' עולמות עליונים אינם משיגים את החיות שבתוכם, וכמו למשל אדם שאינו משיג את חיות הנפש שבתוכו המחי' אותו, איך הוא מחי' אותו ואיך ומה הוא, וכך עולמות אינם משיגים את חיות שבתוכם המחי' אותם, לפי שעולם הוא לשון העלם שמעלים ומסתיר על אלקות שבתוכם משא"כ בג"ע מאיר אלקות בבחי' גילוי וע"כ מתענגים בתענוג נפלא.
וזהו מ"ש אז תתענג על הוי' והיינו לפי שבג"ע מאיר גילוי בחי' שם הוי' לפי שבעולמות אינו מאיר רק מבחי' שם אלקים, וכמ"ש בראשית ברא אלקים, משא"כ בג"ע מאיר מבחי' שם הוי', וכמ"ש ויטע הוי' אלקים גן בעדן מקדם, שם מלא, והנה שם הוי' זה נמשך בבחי' גילוי לנשמות וממשיכים את גילוי שם הוי' בפנימיות, וז"ש אז תתענג על הוי' והיינו כמו למשל מי שלומד איזה הלכה והנה כשמשיג זו הלכה אזי השכל שלו מקיף את ההלכה זו והשכלה זו מוקפת בתוך השכל, והשכל מקיפו מכל צד, וכך כשמשיג את בחי' גילוי שם הוי' אז השכלתם והשגתם מקיף את השגה זו של גילוי שם הוי', וזהו אז תתענג על הוי' למעלה משם הוי' לפי שהם בחי' מקיף על שם הוי' שמשיגים, והנה התענוג זה הוא מעדן וכמ"ש ונהר יוצא מעדן, כי עדן עין לא ראתה מקור התענוג, והנהר הוא הממשיך את התענוג מעדן לגן, וזהו ענ"ג ר"ת עדן נהר גן, שהנהר ממשיך מעדן לגן, והנה גן הוא בחי' ג"ן סדרים דאורייתא, לפי שע"י אורייתא ממשיכים את התענוג לגעה"ע, לפי שאורייתא מח"ע נפקת, וזהו מ"ש ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה שע"י רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת עי"ז ממשיכים את התענוג עליון בג"ע.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-1mf5eprt
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.